نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ , أَوْ غَيْرِهِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : " لَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ عَنْ قَتْلَى أُحُدٍ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَأَى مَنْظَرًا أَسَاءَهُ رَأَى حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ ، وَاصْطُلِمَ أَنْفُهُ ، وَجُدِعَتْ أُذُنَاهُ , فَقَالَ : لَوْلا أَنْ يَحْزَنَ النِّسَاءُ ، أَوْ يَكُونَ سُنَّةً بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ ، لأُمَثِّلَنَّ مَكَانَهُ بِسَبْعِينَ رَجُلا , ثُمَّ دَعَا بِبُرْدَةٍ فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ ، فَخَرَجَتْ رِجْلاهُ ، فَغَطَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهَهُ وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الإِذْخِرِ , ثُمَّ قَدَّمَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ عَشْرًا ، ثُمَّ جَعَلَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ فَيُوضَعُ ، وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلاةً ، وَكَانَ الْقَتْلَى سَبْعِينَ , فَلَمَّا دُفِنُوا وَفُرِغَ مِنْهُمْ نزلت هَذِهِ الآيَةُ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، إِلَى قَوْلِهِ : وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ ، فَصَبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يُمَثِّلْ بِأَحَدٍ " ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , عَنِ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Mushriklar Uhudda qatl etilganlar yonidan qaytib ketishgach, Rasululloh ﷺ (ular tomon) yurdilar va oʻzlarini ranjitgan bir manzarani koʻrdilar: Hamza (roziyallohu anhu)ning qorni yorilgan, burni kesilgan, quloqlari uzib olingan edi. U zot: «Agar ayollar qaygʻurmasa yoki mendan keyin sunnat boʻlib qolmasa edi, uni Alloh yirtqichlar va qushlar qorinlaridan tirilturguncha shu holida tashlab qoʻygan boʻlardim va uning oʻrniga yetmish kishini mayib qilgan boʻlardim», dedilar. Soʻng bir chopon keltirishni soʻrab, u bilan uning yuzini yopdilar, shunda oyoqlari ochilib qoldi. Rasululloh ﷺ yuzini yopib, oyoqlariga bir oz izxir qoʻydilar. Soʻng uni oldinga qoʻyib, unga oʻn takbir aytdilar. Keyin har bir kishi keltirilib qoʻyilar, Hamza esa oʻz oʻrnida turar edi, shu tariqa unga yetmish marta namoz oʻqildi. Qatl etilganlar yetmish kishi edi. Ular dafn qilinib, ishlari nihoyasiga yetgach, «Rabbingning yoʻliga hikmat va chiroyli mavʼiza bilan daʼvat qil» (oyati) «Sabr qil, sening sabring faqat Alloh (yordami) bilandir» degan soʻzigacha nozil boʻldi. Shunda Rasululloh ﷺ sabr qildilar va hech kimni mayib qilmadilar. Uni Ismoil ibn Ayyoshdan boshqa hech kim rivoyat qilmagan, u esa shomliklardan boshqalardan (rivoyat qilganda) muztaribul-hadisdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Мушриклар Уҳудда қатл этилганлар ёнидан қайтиб кетишгач, Расулуллоҳ ﷺ (улар томон) юрдилар ва ўзларини ранжитган бир манзарани кўрдилар: Ҳамза (розияллоҳу анҳу)нинг қорни ёрилган, бурни кесилган, қулоқлари узиб олинган эди. У зот: «Агар аёллар қайғурмаса ёки мендан кейин суннат бўлиб қолмаса эди, уни Аллоҳ йиртқичлар ва қушлар қоринларидан тирилтургунча шу ҳолида ташлаб қўйган бўлардим ва унинг ўрнига етмиш кишини майиб қилган бўлардим», дедилар. Сўнг бир чопон келтиришни сўраб, у билан унинг юзини ёпдилар, шунда оёқлари очилиб қолди. Расулуллоҳ ﷺ юзини ёпиб, оёқларига бир оз изхир қўйдилар. Сўнг уни олдинга қўйиб, унга ўн такбир айтдилар. Кейин ҳар бир киши келтирилиб қўйилар, Ҳамза эса ўз ўрнида турар эди, шу тариқа унга етмиш марта намоз ўқилди. Қатл этилганлар етмиш киши эди. Улар дафн қилиниб, ишлари ниҳоясига етгач, «Раббингнинг йўлига ҳикмат ва чиройли мавъиза билан даъват қил» (ояти) «Сабр қил, сенинг сабринг фақат Аллоҳ (ёрдами) биландир» деган сўзигача нозил бўлди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ сабр қилдилар ва ҳеч кимни майиб қилмадилар. Уни Исмоил ибн Айёшдан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган, у эса шомликлардан бошқалардан (ривоят қилганда) музтарибул-ҳадисдир.