نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ , نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , " أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ يُدْعَى : هَانِئٌ عَلَى الْحِمَى , فَقَالَ لَهُ : يَا هَانِئٌ ، اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ , وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا مُجَابَةٌ , وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَالْغَنِيمَةِ وَإِيَّايَ وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ , وَابْنِ عَوْفٍ فَإِنَّهُمَا إِنْ تُهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَانِ إِلَى زَرْعٍ وَنَخْلٍ , وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَالْغَنِيمَةِ إِنْ تُهْلِكْ مَاشِيَتُهُ يَأْتِينِي بِبَنِيهِ , فَيَقُولُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفَتَارِكُهُمَا أَنَا لا أَبَا لَكَ فَالْمَاءُ وَالْكَلأُ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ , وَأَيْمُ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ ظَلَمْنَاهُمْ إِنَّهَا لَبِلادُهُمْ قَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الإِسْلامِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلا الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا حَمَيْتُ عَلَى النَّاسِ مِنْ بِلادِهِمْ شِبْرًا " ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ , عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Honiʼ deb ataladigan bir mavlosini qoʻriqxonaga (himoga) ishga qoʻydi va unga shunday dedi: «Ey Honiʼ, musulmonlardan qanotingni yigʻ va mazlumning duosidan saqlan, chunki u ijobat boʻladi. Oz tuya va oz qoʻy egasini (yaylovga) kirit, Ibn Affon va Ibn Avfning chorvasidan meni saqla; chunki bu ikkovining chorvasi halok boʻlsa, ular ekin va xurmozorlariga qaytadilar. Oz tuya va oz qoʻy egasining chorvasi halok boʻlsa, u bolalarini yetaklab huzurimga keladi-da: ‹Ey amirul moʻminin!› deydi. Otang boʻlmagur, men ularni tashlab qoʻyarmidim? Suv va oʻt menga dinor va dirhamlardan koʻra arzonroqdir. Allohga qasamki, ular biz ularga zulm qildik deb oʻylaydilar; axir bu ularning yurtlari — johiliyatda shu yoʻlda urushganlar, Islomda esa shu (yurt) ustida musulmon boʻlganlar. Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, agar Alloh yoʻlida (jangchilarni) mingizadigan mol boʻlmaganida, odamlarning yurtidan bir qarich ham qoʻriqqa olmagan boʻlardim». Uni Shofiiy ham Darovardiydan shunday rivoyat qilgan.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Ҳониъ деб аталадиган бир мавлосини қўриқхонага (ҳимога) ишга қўйди ва унга шундай деди: «Эй Ҳониъ, мусулмонлардан қанотингни йиғ ва мазлумнинг дуосидан сақлан, чунки у ижобат бўлади. Оз туя ва оз қўй эгасини (яйловга) кирит, Ибн Аффон ва Ибн Авфнинг чорвасидан мени сақла; чунки бу икковининг чорваси ҳалок бўлса, улар экин ва хурмозорларига қайтадилар. Оз туя ва оз қўй эгасининг чорваси ҳалок бўлса, у болаларини етаклаб ҳузуримга келади-да: ‹Эй амирул мўминин!› дейди. Отанг бўлмагур, мен уларни ташлаб қўярмидим? Сув ва ўт менга динор ва дирҳамлардан кўра арзонроқдир. Аллоҳга қасамки, улар биз уларга зулм қилдик деб ўйлайдилар; ахир бу уларнинг юртлари — жоҳилиятда шу йўлда урушганлар, Исломда эса шу (юрт) устида мусулмон бўлганлар. Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, агар Аллоҳ йўлида (жангчиларни) мингизадиган мол бўлмаганида, одамларнинг юртидан бир қарич ҳам қўриққа олмаган бўлардим». Уни Шофиий ҳам Даровардийдан шундай ривоят қилган.