حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا بَشِيرٌ هُوَ ابْنُ الْمُهَاجِرِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ : تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، وَآلِ عِمْرَانَ ، فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ، وَإِنَّهُمَا تُظِلَّانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ : غَيَايَتَانِ، أَوْ : فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ، فَيَقُولُ لَهُ : هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ : أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا الدُّنْيَا، فَيَقُولَانِ : بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ وَيُقَالُ لَهُمَا : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا، فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ، أَوْ تَرْتِيلًا "
Abdulloh ibn Burayda otasidan rivoyat qiladi, u aytdi: Men Nabiy ﷺning huzurlarida oʻtirgan edim, u zotning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Baqara surasini oʻrganinglar, zero uni olish baraka, uni tark etish hasratdir; sehrgarlar unga kuchlari yetmaydi». Soʻng bir muddat jim turdilar, keyin dedilar: «Baqara va Oli Imron suralarini oʻrganinglar, zero ular ikki nurafshondir; ular qiyomat kuni oʻz sohibiga goʻyo ikki bulut yoki ikki soyabon yoxud saf tortgan ikki toʻda qush kabi soya soladilar. Albatta, Qurʼon qiyomat kuni qabri yorilganida oʻz sohibini rangi oʻchgan bir kishi suratida qarshi oladi va unga: ‹Meni tanidingmi?› deydi. U: ‹Seni tanimadim› deydi. U: ‹Men sening sohibing Qurʼonman; seni jaziramalarda tashna qildim, kechangni bedor qildim. Har bir savdogar oʻz savdosi ortidadir, sen esa bugun har qanday savdoning ortidasan› deydi. Bas, unga oʻng qoʻliga mulk, chap qoʻliga abadiylik beriladi, boshiga viqor toji qoʻyiladi va ota-onasiga dunyo baholay olmaydigan ikki hulla kiygiziladi. Ular: ‹Bizga bu nima uchun kiygizildi?› deydilar. Ularga: ‹Farzandingiz Qurʼonni olgani uchun› deyiladi. Soʻng unga: ‹Oʻqi va jannat darajalari hamda gʻurfalariga koʻtaril› deyiladi. U tez oʻqiydimi yoki tartil bilanmi — oʻqigan ekan, koʻtarilaveradi».Абдуллоҳ ибн Бурайда отасидан ривоят қилади, у айтди: Мен Набий ﷺнинг ҳузурларида ўтирган эдим, у зотнинг шундай деяётганларини эшитдим: «Бақара сурасини ўрганинглар, зеро уни олиш барака, уни тарк этиш ҳасратдир; сеҳргарлар унга кучлари етмайди». Сўнг бир муддат жим турдилар, кейин дедилар: «Бақара ва Оли Имрон сураларини ўрганинглар, зеро улар икки нурафшондир; улар қиёмат куни ўз соҳибига гўё икки булут ёки икки соябон ёхуд саф тортган икки тўда қуш каби соя соладилар. Албатта, Қуръон қиёмат куни қабри ёрилганида ўз соҳибини ранги ўчган бир киши суратида қарши олади ва унга: ‹Мени танидингми?› дейди. У: ‹Сени танимадим› дейди. У: ‹Мен сенинг соҳибинг Қуръонман; сени жазирамаларда ташна қилдим, кечангни бедор қилдим. Ҳар бир савдогар ўз савдоси ортидадир, сен эса бугун ҳар қандай савдонинг ортидасан› дейди. Бас, унга ўнг қўлига мулк, чап қўлига абадийлик берилади, бошига виқор тожи қўйилади ва ота-онасига дунё баҳолай олмайдиган икки ҳулла кийгизилади. Улар: ‹Бизга бу нима учун кийгизилди?› дейдилар. Уларга: ‹Фарзандингиз Қуръонни олгани учун› дейилади. Сўнг унга: ‹Ўқи ва жаннат даражалари ҳамда ғурфаларига кўтарил› дейилади. У тез ўқийдими ёки тартил биланми — ўқиган экан, кўтарилаверади».