نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الْعَلِيُّ ، نا بَهْزٌ يَعْنِي ابْنَ أَسَدٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُغِيرُ عِنْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ ، وَإِلا أَغَارَ ، فَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَمِعَ رَجُلا ، يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ : " عَلَى الْفِطْرَةِ " ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، قَالَ : " خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَإِذَا كَانَ الْمَرْءُ يَطْمَعُ بِالشَّهَادَةِ بِالتَّوْحِيدِ لِلَّهِ فِي الأَذَانِ ، وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يُخَلِّصَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِالشَّهَادَةِ بِاللَّهِ بِالتَّوْحِيدِ فِي أَذَانِهِ ، فَيَنْبَغِي لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَتَسَارَعَ إِلَى هَذِهِ الْفَضِيلَةِ طَمَعًا فِي أَنْ يُخَلِّصَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ ، خَلا فِي مَنْزِلِهِ أَوْ فِي بَادِيَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ أَوْ مَدِينَةٍ ، طَلَبًا لِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ ، وَقَدْ خَرَّجْتُ أَبْوَابَ الأَذَانِ فِي السَّفَرِ أَيْضًا فِي مَوَاضِعَ غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ، فِي نَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، وَأَمْرُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلالا بِالأَذَانِ لِلصُّبْحِ بَعْدَ ذَهَابِ وَقْتِ تِلْكَ الصَّلاةِ ، وَتِلْكَ الأَخْبَارُ أَيْضًا خِلافُ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنْ لا يُؤَذَّنَ لِلصَّلاةِ بَعْدَ ذَهَابِ وَقْتِهَا ، وَإِنَّمَا يُقَامُ لَهَا بِغَيْرِ أَذَانٍ
Anasdan (roziyallohu anhu) rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ bomdod namozi paytida hujum qilar edilar: azonni eshitsalar toʻxtardilar, eshitmasalar hujum qilardilar. Bir kuni quloq soldilar va bir kishining: «Allohu akbar, Allohu akbar», deganini eshitdilar. U zot: «Fitrat uzra», dedilar. U: «Ashhadu an la ilaha illalloh», dedi. U zot: «Doʻzaxdan chiqding», dedilar. Abu Bakr aytdi: Kishi azonda Alloh uchun tavhid bilan guvohlik berishga tamaʼ qilar va azonida Allohga tavhid bilan guvohlik berishi sababli Alloh uni doʻzaxdan xalos qilishiga umid qilar ekan, har bir moʻminga bu fazilatga shoshilishi lozim — Alloh uni doʻzaxdan xalos qilishiga tamaʼ qilib, uyida yolgʻiz boʻlsin, choʻlda, qishloqda yoki shaharda boʻlsin, shu fazilatni talab qilib azon aytsin. Men safarda azon aytish boblarini bu oʻrindan boshqa joylarda ham chiqarganman: Nabiy ﷺ ning bomdod namozidan quyosh chiqquncha uxlab qolganlari va u zotning ﷺ oʻsha namoz vaqti oʻtib ketganidan keyin Bilolga bomdodga azon aytishni buyurganlari haqida. Bu xabarlar ham namoz vaqti oʻtib ketganidan keyin unga azon aytilmaydi, faqat azonsiz iqomat aytiladi, deb daʼvo qilganlarning soʻziga xilofdir.Анасдан (розияллоҳу анҳу) ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ бомдод намози пайтида ҳужум қилар эдилар: азонни эшитсалар тўхтардилар, эшитмасалар ҳужум қилардилар. Бир куни қулоқ солдилар ва бир кишининг: «Аллоҳу акбар, Аллоҳу акбар», деганини эшитдилар. У зот: «Фитрат узра», дедилар. У: «Ашҳаду ан ла илаҳа иллаллоҳ», деди. У зот: «Дўзахдан чиқдинг», дедилар. Абу Бакр айтди: Киши азонда Аллоҳ учун тавҳид билан гувоҳлик беришга тамаъ қилар ва азонида Аллоҳга тавҳид билан гувоҳлик бериши сабабли Аллоҳ уни дўзахдан халос қилишига умид қилар экан, ҳар бир мўминга бу фазилатга шошилиши лозим — Аллоҳ уни дўзахдан халос қилишига тамаъ қилиб, уйида ёлғиз бўлсин, чўлда, қишлоқда ёки шаҳарда бўлсин, шу фазилатни талаб қилиб азон айтсин. Мен сафарда азон айтиш бобларини бу ўриндан бошқа жойларда ҳам чиқарганман: Набий ﷺ нинг бомдод намозидан қуёш чиққунча ухлаб қолганлари ва у зотнинг ﷺ ўша намоз вақти ўтиб кетганидан кейин Билолга бомдодга азон айтишни буюрганлари ҳақида. Бу хабарлар ҳам намоз вақти ўтиб кетганидан кейин унга азон айтилмайди, фақат азонсиз иқомат айтилади, деб даъво қилганларнинг сўзига хилофдир.