أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيَّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا أَمَنَّ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلائِكَةِ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَمَنَّ الإِمَامُ ، فَأَمِّنُوا " : مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ الإِمَامَ يَجْهَرُ بِآمِينَ ، إِذْ مَعْلُومٌ عِنْدَ مَنْ يَفْهَمُ الْعِلْمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَأْمُرُ الْمَأْمُومَ أَنْ يَقُولَ : آمِينَ عِنْدَ تَأْمِينِ الإِمَامِ ، إِلا وَالْمَأْمُومُ يَعْلَمُ أَنَّ الإِمَامَ يَقُولُهُ ، وَلَوْ كَانَ الإِمَامُ يُسِرُّ آمِينَ لا يَجْهَرُ بِهِ ، لَمْ يَعْلَمِ الْمَأْمُومُ أَنَّ إِمَامَهُ قَالَ : آمِينَ ، أَوْ لَمْ يَقُلْهُ ، وَمُحَالٌ أَنْ يُقَالَ لِلرَّجُلِ : إِذَا قَالَ فُلانٌ كَذَا : فَقُلْ مِثْلَ مَقَالَتِهِ ، وَأَنْتَ لا تَسْمَعُ مَقَالَتَهُ ، هَذَا عَيْنُ الْمُحَالِ ، وَمَا لا يَتَوَهَّمُهُ عَالِمٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ الْمَأْمُومَ أَنْ يَقُولَ آمِينَ ، إِذَا قَالَهُ إِمَامُهُ وَهُوَ لا يَسْمَعُ تَأْمِينَ إِمَامِهِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَاسْمَعِ الْخَبَرَ الْمُصَرِّحَ بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُ أَنَّ الإِمَامَ يَجْهَرُ بِآمِينَ عِنْدَ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Imom omin desa, siz ham omin deng. Kimning soʻzi farishtalarning soʻziga mos kelsa, uning oldingi gunohlari kechiriladi», dedilar. Abu Bakr Nabiy ﷺning: «Imom omin desa, siz ham omin deng», degan soʻzlari haqida aytdi: Bunda imom ominni jahriy aytishi ayon boʻlib, sobit boʻldi. Chunki ilmni tushunadigan kishiga maʼlumki, Nabiy ﷺ maʼmumga imom omin deganda omin deyishni faqat maʼmum imomining buni aytayotganini bilgan holdagina buyuradilar. Agar imom ominni sir tutib, jahriy aytmaganida, maʼmum imomi omin dedimi yoki demadimi — bilmas edi. Bir kishiga: «Falonchi bunday desa, sen ham uning soʻzi kabi ayt», deyilishi — sen esa uning soʻzini eshitmasang — muholdir; bu muholning aynidir. Nabiy ﷺ maʼmumga imomi omin deganda omin deyishni buyurishlarini — u imomining ominini eshitmagan holda — hech bir olim tasavvur qilmaydi. Abu Bakr aytdi: Endi men zikr qilgan narsaning — Fotihatul kitob qiroatida imom ominni jahriy aytishining sahihligini ochiq bayon qiluvchi xabarni eshitgin.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Имом омин деса, сиз ҳам омин денг. Кимнинг сўзи фаришталарнинг сўзига мос келса, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади», дедилар. Абу Бакр Набий ﷺнинг: «Имом омин деса, сиз ҳам омин денг», деган сўзлари ҳақида айтди: Бунда имом оминни жаҳрий айтиши аён бўлиб, собит бўлди. Чунки илмни тушунадиган кишига маълумки, Набий ﷺ маъмумга имом омин деганда омин дейишни фақат маъмум имомининг буни айтаётганини билган ҳолдагина буюрадилар. Агар имом оминни сир тутиб, жаҳрий айтмаганида, маъмум имоми омин дедими ёки демадими — билмас эди. Бир кишига: «Фалончи бундай деса, сен ҳам унинг сўзи каби айт», дейилиши — сен эса унинг сўзини эшитмасанг — муҳолдир; бу муҳолнинг айнидир. Набий ﷺ маъмумга имоми омин деганда омин дейишни буюришларини — у имомининг оминини эшитмаган ҳолда — ҳеч бир олим тасаввур қилмайди. Абу Бакр айтди: Энди мен зикр қилган нарсанинг — Фотиҳатул китоб қироатида имом оминни жаҳрий айтишининг саҳиҳлигини очиқ баён қилувчи хабарни эшитгин.