نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ ، خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ تَبُوكَ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قَالَ : فَأَخَّرَ الصَّلاةَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ، ثُمَّ دَخَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءِ جَمِيعًا ، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّكُمْ سَتَأْتُونَ غَدَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَيْنَ تَبُوكَ ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَأْتُوا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ ، فَمَنْ جَاءَهَا فَلا يَمَسُّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ " قَالَ : فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَ إِلَيْهَا رَجُلانِ ، وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ ، فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيْئًا ؟ " ، فَقَالا : نَعَمْ ، فَسَبَّهُمَا ، وَقَالَ لَهُمَا : " مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ " ، ثُمَّ غَرَفُوا مِنَ الْعَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ قَلِيلا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي شَيْءٍ ، ثُمَّ غَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا فَجَرَتِ الْعَيْنُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ ، فَاسْتَقَى النَّاسُ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا " قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي الْخَبَرِ مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَفَرِهِ غَيْرُ سَائِرٍ وَقْتَ جَمْعِهِ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ ؛ لأَنَّ قَوْلَهُ : أَخَّرَ الصَّلاةَ يَوْمًا ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ، ثُمَّ دَخَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا ، تُبَيِّنُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَاكِبًا سَائِرًا فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ اللَّذَيْنِ جَمَعَ فِيهِمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، وَبَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَخَبَرُ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ لَيْسَ بِخِلافِ هَذَا الْخَبَرِ ؛ لأَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا حِينَ جَدَّ بِهِ السَّيْرُ ، فَأَخْبَرَ بِمَا رَأَى مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ ، وَهُوَ نَازِلٌ فِي الْمَنْزِلِ غَيْرُ سَائِرٍ ، فَخَبَّرَ بِمَا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ ، فَالْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ إِذَا جَدَّ بِالْمُسَافِرِ السَّيْرُ جَائِزٌ ، كَمَا فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَذَلِكَ جَائِزٌ لَهُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا ، وَإِنْ كَانَ نَازِلا لَمْ يَجِدَّ بِهِ السَّيْرُ كَمَا فَعَلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ عُمَرَ إِنَّ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا غَيْرُ جَائِزٍ إِذَا لَمْ يَجِدَّ بِهِ السَّيْرُ لا أَثَرًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ، وَلا مُخْبِرًا عَنْ نَفْسِهِ
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinishicha, ular Tabuk yili Rasululloh ﷺ bilan (jangga) chiqdilar. Rasululloh ﷺ peshin bilan asrni, shom bilan xuftonni jam qilib oʻqir edilar. Muoz aytdi: «Bir kuni u zot namozni kechiktirdilar, soʻng chiqib, peshin bilan asrni birga oʻqidilar. Keyin (chodirga) kirib, soʻng chiqib, shom bilan xuftonni birga oʻqidilar. Soʻng: ‹Sizlar ertaga, Alloh xohlasa, Tabuk bulogʻiga yetib borasizlar. Unga kun yorishib, choshgoh boʻlmaguncha yetib bormaysizlar. Kim unga (birinchi) yetib borsa, men kelgunimcha uning suvidan hech narsaga tegmasin›, dedilar. Biz unga yetib bordik, oldimizdan ikki kishi unga yetib borgan, buloq esa ozgina suv bilan sizib turardi. Rasululloh ﷺ ulardan: ‹Uning suvidan biror narsaga tegdingizmi?› deb soʻradilar. Ular: ‹Ha›, dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ ularni koyidilar va ularga Alloh xohlagan gapni aytdilar. Soʻng odamlar buloqdan qoʻllari bilan oz-ozdan (suv) hovuchlab, bir idishga toʻpladilar. Keyin Rasululloh ﷺ unda yuzlari va qoʻllarini yuvdilar, soʻng uni yana buloqqa qaytardilar. Shunda buloq koʻp suv bilan oqib, odamlar suvga qondilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: ‹Ey Muoz, agar umring uzoq boʻlsa, bu yerning bogʻ-rogʻlarga toʻlganini koʻrishing yaqindir›, dedilar». Abu Bakr aytdi: Bu xabarda Nabiy ﷺ safarlarida bir manzilga tushgan holda — ikki namozni jamlagan vaqtlarida yurmayotgan holda — peshin bilan asrni, shom bilan xuftonni jamlaganlari ravshan boʻlib, sobit boʻldi; chunki uning: «Bir kuni namozni kechiktirdilar, soʻng chiqib, peshin bilan asrni birga oʻqidilar, keyin kirdilar, soʻng chiqib, shom bilan xuftonni birga oʻqidilar» degani — u zot shom bilan xuftonni, peshin bilan asrni jamlagan oʻsha ikki vaqtda ulovda yurayotgan boʻlmaganlarini bayon qiladi. Ibn Umarning: Nabiy ﷺni yurish shoshiltirib qolganida ikki namozni jamlar edilar, degan xabari bu xabarga xilof emas; chunki Ibn Umar Nabiy ﷺni yurish shoshiltirib qolgan paytda ikkovini jamlaganlarini koʻrgan va Nabiy ﷺning amalidan koʻrgan narsasini xabar qilgan; Muoz ibn Jabal esa Nabiy ﷺni manzilga tushgan, yurmayotgan holda ikki namozni jamlaganlarini koʻrgan va Nabiy ﷺ qilganlarini koʻrgan narsasidan xabar bergan. Bas, musofirni yurish shoshiltirib qolganida ikki namozni jamlash — Nabiy ﷺ qilganlaridek — joizdir; shuningdek, yurish shoshiltirmagan, manzilga tushgan holida ham ikkovini jamlash unga joizdir — Nabiy ﷺ qilganlaridek. Ibn Umar esa: yurish shoshiltirmasa ikkovini jamlash joiz emas, demagan — na Nabiy ﷺdan bu haqda asar keltirib, na oʻzidan xabar berib.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинишича, улар Табук йили Расулуллоҳ ﷺ билан (жангга) чиқдилар. Расулуллоҳ ﷺ пешин билан асрни, шом билан хуфтонни жам қилиб ўқир эдилар. Муоз айтди: «Бир куни у зот намозни кечиктирдилар, сўнг чиқиб, пешин билан асрни бирга ўқидилар. Кейин (чодирга) кириб, сўнг чиқиб, шом билан хуфтонни бирга ўқидилар. Сўнг: ‹Сизлар эртага, Аллоҳ хоҳласа, Табук булоғига етиб борасизлар. Унга кун ёришиб, чошгоҳ бўлмагунча етиб бормайсизлар. Ким унга (биринчи) етиб борса, мен келгунимча унинг сувидан ҳеч нарсага тегмасин›, дедилар. Биз унга етиб бордик, олдимиздан икки киши унга етиб борган, булоқ эса озгина сув билан сизиб турарди. Расулуллоҳ ﷺ улардан: ‹Унинг сувидан бирор нарсага тегдингизми?› деб сўрадилар. Улар: ‹Ҳа›, дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ уларни койидилар ва уларга Аллоҳ хоҳлаган гапни айтдилар. Сўнг одамлар булоқдан қўллари билан оз-оздан (сув) ҳовучлаб, бир идишга тўпладилар. Кейин Расулуллоҳ ﷺ унда юзлари ва қўлларини ювдилар, сўнг уни яна булоққа қайтардилар. Шунда булоқ кўп сув билан оқиб, одамлар сувга қондилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: ‹Эй Муоз, агар умринг узоқ бўлса, бу ернинг боғ-роғларга тўлганини кўришинг яқиндир›, дедилар». Абу Бакр айтди: Бу хабарда Набий ﷺ сафарларида бир манзилга тушган ҳолда — икки намозни жамлаган вақтларида юрмаётган ҳолда — пешин билан асрни, шом билан хуфтонни жамлаганлари равшан бўлиб, собит бўлди; чунки унинг: «Бир куни намозни кечиктирдилар, сўнг чиқиб, пешин билан асрни бирга ўқидилар, кейин кирдилар, сўнг чиқиб, шом билан хуфтонни бирга ўқидилар» дегани — у зот шом билан хуфтонни, пешин билан асрни жамлаган ўша икки вақтда уловда юраётган бўлмаганларини баён қилади. Ибн Умарнинг: Набий ﷺни юриш шошилтириб қолганида икки намозни жамлар эдилар, деган хабари бу хабарга хилоф эмас; чунки Ибн Умар Набий ﷺни юриш шошилтириб қолган пайтда икковини жамлаганларини кўрган ва Набий ﷺнинг амалидан кўрган нарсасини хабар қилган; Муоз ибн Жабал эса Набий ﷺни манзилга тушган, юрмаётган ҳолда икки намозни жамлаганларини кўрган ва Набий ﷺ қилганларини кўрган нарсасидан хабар берган. Бас, мусофирни юриш шошилтириб қолганида икки намозни жамлаш — Набий ﷺ қилганларидек — жоиздир; шунингдек, юриш шошилтирмаган, манзилга тушган ҳолида ҳам икковини жамлаш унга жоиздир — Набий ﷺ қилганларидек. Ибн Умар эса: юриш шошилтирмаса икковини жамлаш жоиз эмас, демаган — на Набий ﷺдан бу ҳақда асар келтириб, на ўзидан хабар бериб.