قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَالْخَيْلُ ؟ قَالَ : " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَالْخَيْلُ لِثَلاثَةٍ : هِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ ، فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ ، فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَيُعِدُّهَا لَهُ لا يَغِيبُ فِي بُطُونِهَا شَيْئًا إِلا كَتَبَ لَهُ بِهَا أَجْرٌ ، وَلَوْ عَرْضَ مَرْجًا أَوْ مَرْجَيْنِ فَرَعَاهَا صَاحِبُهَا فِيهِ ، كُتِبَ لَهُ مِمَّا غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ ، وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا أَجْرٌ ، وَلَوْ عَرَضَ نَهَرٌ فَسَقَاهَا بِهِ ، كَانَتْ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ غُيِّبَتْ فِي بُطُونِهَا مِنْهُ أَجْرٌ ، حَتَّى ذَكَرَ الأَجْرَ فِي أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا ، وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا تَعَفُّفًا وَتَجَمُّلا وَتَسَتُّرًا ، وَلا يَحْبِسُ حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي يُسْرِهَا وَعُسْرِهَا ، وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا عَلَيْهِمْ "
(Rovi) aytdi: «Yo Rasululloh, otlar-chi?» deyildi. U zot: «Otlarning peshonalariga qiyomat kunigacha yaxshilik bogʻlangan. Otlar uch xil kishi uchundir: bir kishiga ajr, bir kishiga parda, bir kishiga esa vaboldir. Ajr boʻlgan kishi — otni Alloh yoʻlida tutib, uni shu yoʻlga tayyorlaydigan kishidir; otning qorniga nimaiki goyib boʻlsa, Alloh unga shu sabab ajr yozadi. Agar bir yoki ikki yaylov (uchrasa)-yu, egasi uni oʻsha yerda boqsa, otning qorniga goyib boʻlgan narsa uchun unga ajr yoziladi. Agar u bir-ikki tepalik (masofa) chopsa, bosgan har bir qadami uchun unga ajr yoziladi. Agar bir daryo (yoʻliqsa)-yu, u undan otni sugʻorsa, otning qorniga goyib boʻlgan har bir tomchi uchun unga ajr boʻladi» — hatto u zot otning goʻngi va siydigida ham ajr borligini zikr qildilar. «Parda boʻlgan kishi — otni iffat, ziynat va (ehtiyojini) yopish uchun tutadigan, qiyinchilikda ham, yengillikda ham uning orqasi va qornining haqqini toʻsmaydigan kishidir. Vabol boʻlgan kishi esa — otni kibr, manmanlik va odamlarga koʻz-koʻz qilish uchun tutadigan kishidir», dedilar.(Рови) айтди: «Ё Расулуллоҳ, отлар-чи?» дейилди. У зот: «Отларнинг пешоналарига қиёмат кунигача яхшилик боғланган. Отлар уч хил киши учундир: бир кишига ажр, бир кишига парда, бир кишига эса ваболдир. Ажр бўлган киши — отни Аллоҳ йўлида тутиб, уни шу йўлга тайёрлайдиган кишидир; отнинг қорнига нимаики гойиб бўлса, Аллоҳ унга шу сабаб ажр ёзади. Агар бир ёки икки яйлов (учраса)-ю, эгаси уни ўша ерда боқса, отнинг қорнига гойиб бўлган нарса учун унга ажр ёзилади. Агар у бир-икки тепалик (масофа) чопса, босган ҳар бир қадами учун унга ажр ёзилади. Агар бир дарё (йўлиқса)-ю, у ундан отни суғорса, отнинг қорнига гойиб бўлган ҳар бир томчи учун унга ажр бўлади» — ҳатто у зот отнинг гўнги ва сийдигида ҳам ажр борлигини зикр қилдилар. «Парда бўлган киши — отни иффат, зийнат ва (эҳтиёжини) ёпиш учун тутадиган, қийинчиликда ҳам, енгилликда ҳам унинг орқаси ва қорнининг ҳаққини тўсмайдиган кишидир. Вабол бўлган киши эса — отни кибр, манманлик ва одамларга кўз-кўз қилиш учун тутадиган кишидир», дедилар.