ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَاذَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا ؟ فَقَالَ : " لا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلا السَّرَاوِيلاتِ ، وَلا الْبَرَانِسَ ، وَلا الْعَمَائِمَ ، وَلا الْقَلانِسَ ، وَلا الْخِفَافَ إِلا أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلانِ فَلْيَلْبَسْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " ، وَفِي خَبَرِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ الَّذِي أَمْلَيْتُهُ قَبْلُ ، فَلْيَلْبَسْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَهَكَذَا قَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْهُمَا يَعْنِي الْخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " ، ثَنَاهُ أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالا : ثنا إِسْمَاعِيلُ , أنا أَيُّوبُ ، وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْخَبَرِ فَلْيَقْطَعْهُمَا يَجْعَلُهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، ثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَقَدْ خَرَّجْتَ طُرُقَ هَذَا اللَّفْظِ فِي كِتَابِ الْكَبِيرِ . ح وَفِي خَبَرِ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " ، ثَنَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلاءِ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ
Abdulloh (ibn Umar roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi: «Yo Rasululloh, ehromga kirganimizda qanday kiyimlarni kiyamiz?» dedi. U zot: «Koʻylaklarni ham, ishtonlarni ham, burnuslarni ham, sallalarni ham, qalansuvalarni ham, mahsilarni ham kiymanglar — magar birovning kavshi boʻlmasa, ularni toʻpiqdan pastroq (qilib) kiysin», dedilar. Men oldin imlo qilgan Hammod ibn Zaydning Ayyubdan (qilgan) xabarida esa: «Ularni toʻpiqdan pastroq (qilib) kiysin», (deyilgan). Ibn Ulayya ham Ayyubdan, u Nofeʼdan, u Ibn Umardan, u Nabiy ﷺdan shunday degan: «Kim kavsh topmasa, ularni — yaʼni mahsilarni — toʻpiqdan pastroq (qilib) kiysin». Ibn Jurayj aytdi: Menga Nofeʼ Ibn Umardan bu xabarda: «Ularni kessin, ularni toʻpiqdan pastroq qilsin», deb xabar berdi. Men bu lafzning yoʻllarini «Kitobul-kabir»da keltirganman. Solimning Ibn Umardan, uning esa Nabiy ﷺdan (qilgan) xabarida: «Agar kavsh topmasa, mahsi kiysin va ularni toʻpiqdan pastroq boʻladigan qilib kessin», (deyilgan).Абдуллоҳ (ибн Умар розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, бир киши: «Ё Расулуллоҳ, эҳромга кирганимизда қандай кийимларни киямиз?» деди. У зот: «Кўйлакларни ҳам, иштонларни ҳам, бурнусларни ҳам, саллаларни ҳам, қалансуваларни ҳам, маҳсиларни ҳам кийманглар — магар бировнинг кавши бўлмаса, уларни тўпиқдан пастроқ (қилиб) кийсин», дедилар. Мен олдин имло қилган Ҳаммод ибн Зайднинг Айюбдан (қилган) хабарида эса: «Уларни тўпиқдан пастроқ (қилиб) кийсин», (дейилган). Ибн Улайя ҳам Айюбдан, у Нофеъдан, у Ибн Умардан, у Набий ﷺдан шундай деган: «Ким кавш топмаса, уларни — яъни маҳсиларни — тўпиқдан пастроқ (қилиб) кийсин». Ибн Журайж айтди: Менга Нофеъ Ибн Умардан бу хабарда: «Уларни кессин, уларни тўпиқдан пастроқ қилсин», деб хабар берди. Мен бу лафзнинг йўлларини «Китобул-кабир»да келтирганман. Солимнинг Ибн Умардан, унинг эса Набий ﷺдан (қилган) хабарида: «Агар кавш топмаса, маҳси кийсин ва уларни тўпиқдан пастроқ бўладиган қилиб кессин», (дейилган).