وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، ح وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، كِلاَهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالاَ فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ الْحَيَاةُ . وَلَمْ يَشُكَّا . وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ كَمَا تَنْبُتُ الْغُثَاءَةُ فِي جَانِبِ السَّيْلِ . وَفِي حَدِيثِ وُهَيْبٍ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِئَةٍ أَوْ حَمِيلَةِ السَّيْلِ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Bas, ular ‹al-Hayot› deyiladigan bir daryoga tashlanadi» deyildi va shubha qilinmadi. Xolidning hadisida: «sel yonida oʻt-xashak (gʻusoa) unib chiqqani kabi» (deyilgan); Vuhaybning hadisida: «loyda yoki sel keltirgan (loy)da (urugʻ) unib chiqqani kabi» (deyilgan).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Бас, улар ‹ал-Ҳаёт› дейиладиган бир дарёга ташланади» дейилди ва шубҳа қилинмади. Холиднинг ҳадисида: «сел ёнида ўт-хашак (ғусоа) униб чиққани каби» (дейилган); Вуҳайбнинг ҳадисида: «лойда ёки сел келтирган (лой)да (уруғ) униб чиққани каби» (дейилган).