حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، كِلاَهُمَا عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ فَاتَّفَقَ لَفْظُهُ مَعَ حَدِيثِ مَالِكٍ لَمْ يَخْتَلِفَا إِلاَّ فِي حَرْفَيْنِ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ مَكَانَ قَيَّامُ قَيِّمُ وَقَالَ وَمَا أَسْرَرْتُ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ فَفِيهِ بَعْضُ زِيَادَةٍ وَيُخَالِفُ مَالِكًا وَابْنَ جُرَيْجٍ فِي أَحْرُفٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Nabiy ﷺ dan (yuqoridagi hadisni) rivoyat qildi. Ibn Jurayjning hadisiga kelsak, uning lafzi Molikning hadisi bilan mos keldi; ular faqat ikki soʻzda farq qildilar: Ibn Jurayj «qayyom» oʻrniga «qayyim» dedi va «va ma asrartu» dedi. Ibn Uyaynaning hadisiga kelsak, unda baʼzi qoʻshimcha bor va u baʼzi soʻzlarda Molik hamda Ibn Jurayjga muxolif keladi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Набий ﷺ дан (юқоридаги ҳадисни) ривоят қилди. Ибн Журайжнинг ҳадисига келсак, унинг лафзи Моликнинг ҳадиси билан мос келди; улар фақат икки сўзда фарқ қилдилар: Ибн Журайж «қайём» ўрнига «қаййим» деди ва «ва ма асрарту» деди. Ибн Уяйнанинг ҳадисига келсак, унда баъзи қўшимча бор ва у баъзи сўзларда Молик ҳамда Ибн Журайжга мухолиф келади.