Nofeʼdan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) qizlari va joriyalarini oltin (taqinchoqlar) bilan bezar, soʻng ularning taqinchoqlaridan zakot chiqarmasdi. Molik aytdi: «Kimda kiyish uchun ishlatilmaydigan tibr (quyilmagan oltin) yoki oltin-kumush taqinchoq boʻlsa, unga har yili zakot vojib boʻladi: u tortiladi va uning qirqdan biri (rubʼul-ushr) olinadi — magar u yigirma dinor naqd yoki ikki yuz dirham vaznidan kam boʻlsa (bundan mustasno); agar shundan kam boʻlsa, unda zakot yoʻq. Zakot faqat u (taqinchoq)ni kiyishdan boshqa (maqsad) uchun saqlaganidagina boʻladi. Ammo egasi tuzatib kiymoqchi boʻlgan tibr va singan taqinchoq esa — egasi qoʻlidagi (boshqa) matoh (buyum) hukmidadir, egasiga unda zakot yoʻq». Molik aytdi: «Marvarid (dur)da ham, mushkda ham, anbarda ham zakot yoʻq».Нофеъдан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) қизлари ва жорияларини олтин (тақинчоқлар) билан безар, сўнг уларнинг тақинчоқларидан закот чиқармасди. Молик айтди: «Кимда кийиш учун ишлатилмайдиган тибр (қуйилмаган олтин) ёки олтин-кумуш тақинчоқ бўлса, унга ҳар йили закот вожиб бўлади: у тортилади ва унинг қирқдан бири (рубъул-ушр) олинади — магар у йигирма динор нақд ёки икки юз дирҳам вазнидан кам бўлса (бундан мустасно); агар шундан кам бўлса, унда закот йўқ. Закот фақат у (тақинчоқ)ни кийишдан бошқа (мақсад) учун сақлаганидагина бўлади. Аммо эгаси тузатиб киймоқчи бўлган тибр ва синган тақинчоқ эса — эгаси қўлидаги (бошқа) матоҳ (буюм) ҳукмидадир, эгасига унда закот йўқ». Молик айтди: «Марварид (дур)да ҳам, мушкда ҳам, анбарда ҳам закот йўқ».