حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ غِلْمَانِهِ الَّذِينَ، بِوَادِي الْقُرَى وَبِخَيْبَرَ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّ أَحْسَنَ، مَا سَمِعْتُ فِيمَا، يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ زَكَاةِ الْفِطْرِ أَنَّ الرَّجُلَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْ كُلِّ مَنْ يَضْمَنُ نَفَقَتَهُ وَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ وَالرَّجُلُ يُؤَدِّي عَنْ مُكَاتَبِهِ وَمُدَبَّرِهِ وَرَقِيقِهِ كُلِّهِمْ غَائِبِهِمْ وَشَاهِدِهِمْ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُسْلِمًا وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ لِتِجَارَةٍ أَوْ لِغَيْرِ تِجَارَةٍ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ مُسْلِمًا فَلاَ زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ الآبِقِ إِنَّ سَيِّدَهُ إِنْ عَلِمَ مَكَانَهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ وَكَانَتْ غَيْبَتُهُ قَرِيبَةً فَهُوَ يَرْجُو حَيَاتَهُ وَرَجْعَتَهُ فَإِنِّي أَرَى أَنْ يُزَكِّيَ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ إِبَاقُهُ قَدْ طَالَ وَيَئِسَ مِنْهُ فَلاَ أَرَى أَنْ يُزَكِّيَ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ تَجِبُ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَمَا تَجِبُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ .
Nofeʼ (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) Vodil-Quro va Xaybardagi qullari (gʻilmonlari) uchun fitr zakotini chiqarardi. Molikdan (rivoyat qilinadi): «Kishiga vojib boʻladigan fitr zakoti haqida eshitgan eng yaxshi (soʻz) shuki, kishi oʻzi nafaqasini kafolat qilgan va nafaqasini berishi shart boʻlgan har bir kishi uchun buni ado etadi. Kishi oʻzining mukotabi, mudabbari va barcha qullari uchun — gʻoyibi ham, hoziri ham, ulardan musulmon boʻlganlari, savdo uchun boʻlgani yoki savdo uchun boʻlmagani uchun (ado etadi). Ulardan kim musulmon boʻlmasa, uning uchun unga zakot yoʻq». Molik qochoq qul haqida aytdi: «Uning egasi joyini bilsin yoki bilmasin, agar (qulning) gʻoyib boʻlishi yaqin (davrda) boʻlib, u uning tirikligi va qaytishidan umidvor boʻlsa, men uning (nomidan) zakot berishini (toʻgʻri) koʻraman. Agar uning qochib ketgani choʻzilib, undan umid uzilgan boʻlsa, men uning (nomidan) zakot berishini (toʻgʻri) koʻrmayman». Molik aytdi: «Fitr zakoti sahroyi (koʻchmanchi) ahliga ham, xuddi qishloq ahliga vojib boʻlgani kabi, vojibdir. Chunki Rasululloh ﷺ Ramazon fitr zakotini odamlarga — musulmonlardan har bir erkin yoki qul, erkak yoki ayolga — farz qilganlar».Нофеъ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Водил-Қуро ва Хайбардаги қуллари (ғилмонлари) учун фитр закотини чиқарарди. Моликдан (ривоят қилинади): «Кишига вожиб бўладиган фитр закоти ҳақида эшитган энг яхши (сўз) шуки, киши ўзи нафақасини кафолат қилган ва нафақасини бериши шарт бўлган ҳар бир киши учун буни адо этади. Киши ўзининг мукотаби, мудаббари ва барча қуллари учун — ғойиби ҳам, ҳозири ҳам, улардан мусулмон бўлганлари, савдо учун бўлгани ёки савдо учун бўлмагани учун (адо этади). Улардан ким мусулмон бўлмаса, унинг учун унга закот йўқ». Молик қочоқ қул ҳақида айтди: «Унинг эгаси жойини билсин ёки билмасин, агар (қулнинг) ғойиб бўлиши яқин (даврда) бўлиб, у унинг тириклиги ва қайтишидан умидвор бўлса, мен унинг (номидан) закот беришини (тўғри) кўраман. Агар унинг қочиб кетгани чўзилиб, ундан умид узилган бўлса, мен унинг (номидан) закот беришини (тўғри) кўрмайман». Молик айтди: «Фитр закоти саҳройи (кўчманчи) аҳлига ҳам, худди қишлоқ аҳлига вожиб бўлгани каби, вожибдир. Чунки Расулуллоҳ ﷺ Рамазон фитр закотини одамларга — мусулмонлардан ҳар бир эркин ёки қул, эркак ёки аёлга — фарз қилганлар».