Abu Zubayr al-Makkiy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u: «Men Baytning bomdoddan keyin ham, asrdan keyin ham boʻsh qolganini, uni hech kim tavof qilmayotganini koʻrdim», dedi. Molik aytdi: «Kimki Baytni bir necha marta aylanib (tavofning bir qismini qilib) boʻlgach, bomdod yoki asr namozi uchun iqomat aytilsa, u imom bilan namoz oʻqiydi, soʻng tavofini yetti (aylanish)ni toʻldirguncha davom ettiradi, keyin quyosh chiqquncha yoki botguncha namoz oʻqimaydi». U aytdi: «Agar u ikki rakaatni shom namozini oʻqiguncha kechiktirsa, bunda hech qanday zarar yoʻq». Molik aytdi: «Kishining bomdoddan keyin va asrdan keyin bir marta tavof qilishida — bir yettidan oshirmagan holda — hamda Umar ibn al-Xattob qilganidek, ikki rakaatni quyosh chiqquncha kechiktirishida, asrdan keyin esa ularni quyosh botguncha kechiktirishida hech qanday zarar yoʻq. Quyosh botgach, xohlasa ularni oʻqiydi, xohlasa ularni shom namozini oʻqiguncha kechiktiradi — bunda hech qanday zarar yoʻq».Абу Зубайр ал-Маккий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у: «Мен Байтнинг бомдоддан кейин ҳам, асрдан кейин ҳам бўш қолганини, уни ҳеч ким тавоф қилмаётганини кўрдим», деди. Молик айтди: «Кимки Байтни бир неча марта айланиб (тавофнинг бир қисмини қилиб) бўлгач, бомдод ёки аср намози учун иқомат айтилса, у имом билан намоз ўқийди, сўнг тавофини етти (айланиш)ни тўлдиргунча давом эттиради, кейин қуёш чиққунча ёки ботгунча намоз ўқимайди». У айтди: «Агар у икки ракаатни шом намозини ўқигунча кечиктирса, бунда ҳеч қандай зарар йўқ». Молик айтди: «Кишининг бомдоддан кейин ва асрдан кейин бир марта тавоф қилишида — бир еттидан оширмаган ҳолда — ҳамда Умар ибн ал-Хаттоб қилганидек, икки ракаатни қуёш чиққунча кечиктиришида, асрдан кейин эса уларни қуёш ботгунча кечиктиришида ҳеч қандай зарар йўқ. Қуёш ботгач, хоҳласа уларни ўқийди, хоҳласа уларни шом намозини ўқигунча кечиктиради — бунда ҳеч қандай зарар йўқ».