حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا أُحْصِنَ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ .
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Men Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning shunday deganini eshitdim: «Rajm (toshboʻron qilish) Allohning Kitobida — erkaklardan va ayollardan zino qilib, muhsan (nikohli ozod) boʻlgan kishilar uchun — haqdir; qachonki (buning uchun) aniq dalil qoim boʻlsa yoki homiladorlik boʻlsa yoxud iqror boʻlsa».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Мен Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг шундай деганини эшитдим: «Ражм (тошбўрон қилиш) Аллоҳнинг Китобида — эркаклардан ва аёллардан зино қилиб, муҳсан (никоҳли озод) бўлган кишилар учун — ҳақдир; қачонки (бунинг учун) аниқ далил қоим бўлса ёки ҳомиладорлик бўлса ёхуд иқрор бўлса».