وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَانُوا يَقُولُونَ دِيَةُ الْخَطَإِ عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ ذَكَرًا وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لاَ قَوَدَ بَيْنَ الصِّبْيَانِ وَإِنَّ عَمْدَهُمْ خَطَأٌ مَا لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ وَيَبْلُغُوا الْحُلُمَ وَإِنَّ قَتْلَ الصَّبِيِّ لاَ يَكُونُ إِلاَّ خَطَأً وَذَلِكَ لَوْ أَنَّ صَبِيًّا وَكَبِيرًا قَتَلاَ رَجُلاً حُرًّا خَطَأً كَانَ عَلَى عَاقِلَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ قَتَلَ خَطَأً فَإِنَّمَا عَقْلُهُ مَالٌ لاَ قَوَدَ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ كَغَيْرِهِ مِنْ مَالِهِ يُقْضَى بِهِ دَيْنُهُ وَيُجَوَّزُ فِيهِ وَصِيَّتُهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ تَكُونُ الدِّيَةُ قَدْرَ ثُلُثِهِ ثُمَّ عُفِيَ عَنْ دِيَتِهِ فَذَلِكَ جَائِزٌ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُ دِيَتِهِ جَازَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ الثُّلُثُ إِذَا عُفِيَ عَنْهُ وَأَوْصَى بِهِ .
Ibn Shihob, Sulaymon ibn Yasor va Robiʼa ibn Abu Abdurrahmon (rahimahumulloh) shunday der edilar: «Xato (bexosdan oʻldirish) diyasi — yigirmata bint maxod (bir yoshli urgʻochi tuya), yigirmata bint labun (ikki yoshli urgʻochi tuya), yigirmata ibn labun — erkak (ikki yoshli erkak tuya), yigirmata hiqqa (uch yoshli urgʻochi tuya) va yigirmata jazaʼa (toʻrt yoshli urgʻochi tuya)dir». Molik aytdi: «Bizda ittifoq qilingan amal shuki, bolalar orasida qasos yoʻq, ularning qasddan (qilgani) ham xato hisoblanadi — hadlar ular zimmasiga vojib boʻlmagunicha va ular balogʻatga yetmagunicha. Bolaning oʻldirilishi faqat xato (yoʻli) bilan boʻladi. Bu shuki, agar bir bola va bir katta (kishi) bir ozod kishini xato bilan oʻldirsalar, ularning har birining oqilasi zimmasiga diyaning yarmi (tushadi)». Molik aytdi: «Kim xato bilan oʻldirsa, uning diyasi (toʻlanadigan) moldir, unda qasos yoʻq; u xuddi molidan boshqa narsa kabi — undan qarzi uzatiladi va unda uning vasiyati ravo boʻladi. Agar uning moli boʻlib, diya oʻsha molning uchdan biri miqdorida boʻlsa, soʻng uning diyasi afv qilinsa, bu unga ravodir. Agar uning diyasidan boshqa moli boʻlmasa, afv qilinib, vasiyat qilinganda undan uchdan biri unga ravo boʻladi».Ибн Шиҳоб, Сулаймон ибн Ясор ва Робиъа ибн Абу Абдурраҳмон (раҳимаҳумуллоҳ) шундай дер эдилар: «Хато (бехосдан ўлдириш) дияси — йигирмата бинт маход (бир ёшли урғочи туя), йигирмата бинт лабун (икки ёшли урғочи туя), йигирмата ибн лабун — эркак (икки ёшли эркак туя), йигирмата ҳиққа (уч ёшли урғочи туя) ва йигирмата жазаъа (тўрт ёшли урғочи туя)дир». Молик айтди: «Бизда иттифоқ қилинган амал шуки, болалар орасида қасос йўқ, уларнинг қасддан (қилгани) ҳам хато ҳисобланади — ҳадлар улар зиммасига вожиб бўлмагунича ва улар балоғатга етмагунича. Боланинг ўлдирилиши фақат хато (йўли) билан бўлади. Бу шуки, агар бир бола ва бир катта (киши) бир озод кишини хато билан ўлдирсалар, уларнинг ҳар бирининг оқиласи зиммасига диянинг ярми (тушади)». Молик айтди: «Ким хато билан ўлдирса, унинг дияси (тўланадиган) молдир, унда қасос йўқ; у худди молидан бошқа нарса каби — ундан қарзи узатилади ва унда унинг васияти раво бўлади. Агар унинг моли бўлиб, дия ўша молнинг учдан бири миқдорида бўлса, сўнг унинг дияси афв қилинса, бу унга раводир. Агар унинг диясидан бошқа моли бўлмаса, афв қилиниб, васият қилинганда ундан учдан бири унга раво бўлади».