أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ، فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ فَقُمْتُ مِنْ مَقَامِي إِلَى مَنْزِلِ ابْنِ عُمَرَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا قَالَ نَعَمْ . سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ - وَلَمْ يَقُلْ عَمْرٌو أَرَأَيْتَ - الرَّجُلَ مِنَّا يَرَى عَلَى امْرَأَتِهِ فَاحِشَةً إِنْ تَكَلَّمَ فَأَمْرٌ عَظِيمٌ - وَقَالَ عَمْرٌو أَتَى أَمْرًا عَظِيمًا - وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ . فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ فَقَالَ إِنَّ الأَمْرَ الَّذِي سَأَلْتُكَ ابْتُلِيتُ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ } حَتَّى بَلَغَ { وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ } فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ . ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, u zotdan liʼon qilishgan er-xotin haqida: «Ular ajratiladimi?» deb soʻralganda, u kishi: «Ha. Subhonalloh! Bu haqda birinchi boʻlib soʻragan kishi falon ibn falon edi. U: ‹Yo Rasululloh, aytib bering-chi, bizdan biror kishi xotinini fohisha ish qilayotganini koʻrsa-yu, agar bu haqda gapirsa, ulkan ishga qoʻl uradi, agar jim tursa, xuddi shunday narsa ustida jim turgan boʻladi›, dedi. U zot ﷺ unga javob bermadilar. Shundan keyin u yana keldi va: ‹Men Sizdan soʻragan ish menga sinov boʻlib tushdi›, dedi. Shunda Alloh azza va jalla Nur surasidagi ushbu oyatlarni nozil qildi: {Xotinlarini (zinoda) ayblab, oʻzlaridan boshqa guvohlari boʻlmagan kishilar…} to {…beshinchisida, agar (eri) rostgoʻylardan boʻlsa, oʻz ustiga Allohning gʻazabi (tushishini aytishlari lozimdir)} degan oyatgacha (nozil boʻldi). U zot ﷺ avval erkakdan boshladilar, unga vaʼz qilib, eslatma berdilar va oxirat azobi dunyo azobidan yengilroq ekanini bildirdilar. U: ‹Sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, men yolgʻon gapirmadim›, dedi. Soʻng ayolga oʻtdilar, unga vaʼz qilib, eslatma berdilar. U: ‹Sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, u yolgʻonchidir›, dedi. Soʻng erkakdan boshladilar, u toʻrt marta Alloh nomi bilan oʻzining rostgoʻylardan ekaniga guvohlik berdi, beshinchisida agar yolgʻonchilardan boʻlsa, oʻziga Allohning laʼnati boʻlishini (aytdi). Soʻng ayolga oʻtdilar, u toʻrt marta Alloh nomi bilan erining yolgʻonchilardan ekaniga guvohlik berdi, beshinchisida agar (eri) rostgoʻylardan boʻlsa, oʻziga Allohning gʻazabi boʻlishini (aytdi). Shunda u zot ﷺ ikkovini ajratdilar», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, у зотдан лиъон қилишган эр-хотин ҳақида: «Улар ажратиладими?» деб сўралганда, у киши: «Ҳа. Субҳоналлоҳ! Бу ҳақда биринчи бўлиб сўраган киши фалон ибн фалон эди. У: ‹Ё Расулуллоҳ, айтиб беринг-чи, биздан бирор киши хотинини фоҳиша иш қилаётганини кўрса-ю, агар бу ҳақда гапирса, улкан ишга қўл уради, агар жим турса, худди шундай нарса устида жим турган бўлади›, деди. У зот ﷺ унга жавоб бермадилар. Шундан кейин у яна келди ва: ‹Мен Сиздан сўраган иш менга синов бўлиб тушди›, деди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла Нур сурасидаги ушбу оятларни нозил қилди: {Хотинларини (зинода) айблаб, ўзларидан бошқа гувоҳлари бўлмаган кишилар…} то {…бешинчисида, агар (эри) ростгўйлардан бўлса, ўз устига Аллоҳнинг ғазаби (тушишини айтишлари лозимдир)} деган оятгача (нозил бўлди). У зот ﷺ аввал эркакдан бошладилар, унга ваъз қилиб, эслатма бердилар ва охират азоби дунё азобидан енгилроқ эканини билдирдилар. У: ‹Сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, мен ёлғон гапирмадим›, деди. Сўнг аёлга ўтдилар, унга ваъз қилиб, эслатма бердилар. У: ‹Сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, у ёлғончидир›, деди. Сўнг эркакдан бошладилар, у тўрт марта Аллоҳ номи билан ўзининг ростгўйлардан эканига гувоҳлик берди, бешинчисида агар ёлғончилардан бўлса, ўзига Аллоҳнинг лаънати бўлишини (айтди). Сўнг аёлга ўтдилар, у тўрт марта Аллоҳ номи билан эрининг ёлғончилардан эканига гувоҳлик берди, бешинчисида агар (эри) ростгўйлардан бўлса, ўзига Аллоҳнинг ғазаби бўлишини (айтди). Шунда у зот ﷺ икковини ажратдилар», деди.