Abdulloh ibn Abu Avfo

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏ أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ ‏.‏

Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madinaga kelganlarida, ular meva (uchun puli) oldindan toʻlab (salaf savdosi) qilishardi. Shunda u zot: «Kim oldindan toʻlab (salaf) qilsa, maʼlum oʻlchovda, maʼlum vaznda va maʼlum muddatga oldindan toʻlasin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Abu Avfo va Abdurrahmon ibn Abzodan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan ilm ahlining amali shunga (muvofiq)dir: ular taom, kiyim va chegarasi hamda sifati maʼlum boʻlgan boshqa narsalarda salaf (savdosi)ni joiz koʻrganlar. Hayvonda salam (savdosi) haqida esa ixtilof qilganlar: Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli hayvonda salamni joiz deb bilgan. Bu Shofiiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli esa hayvonda salamni makruh sanagan. Bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадинага келганларида, улар мева (учун пули) олдиндан тўлаб (салаф савдоси) қилишарди. Шунда у зот: «Ким олдиндан тўлаб (салаф) қилса, маълум ўлчовда, маълум вазнда ва маълум муддатга олдиндан тўласин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Абу Авфо ва Абдурраҳмон ибн Абзодан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган илм аҳлининг амали шунга (мувофиқ)дир: улар таом, кийим ва чегараси ҳамда сифати маълум бўлган бошқа нарсаларда салаф (савдоси)ни жоиз кўрганлар. Ҳайвонда салам (савдоси) ҳақида эса ихтилоф қилганлар: Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли ҳайвонда саламни жоиз деб билган. Бу Шофиий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли эса ҳайвонда саламни макруҳ санаган. Бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلاَةِ التَّطَوُّعِ وَلاَ يَقُولُهَا فِي صَلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ ‏.‏

Mahmud ibn Gʻaylon bizga hadis aytib berdi, (u): Abu Dovud at-Toyolisiy bizga hadis aytib berdi, (u): Abdulaziz ibn Abdulloh ibn Abu Salama al-Mojishun bizga hadis aytib berdi, (u): amakim menga hadis aytib berdi, (u) Abdurrahmon al-Aʼrajdan, (u) Ubaydulloh ibn Abu Rofeʼdan, (u) Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi, u aytdi: Rasululloh ﷺ rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida: «Samiʼallohu liman hamidah. Robbano va lakal hamd, milʼas-samovoti va milʼal-arzi va milʼa mo baynahumo va milʼa mo shiʼta min shayʼin baʼd (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi. Ey Robbimiz, hamd Sengadir — osmonlar toʻla, yer toʻla, ular orasidagi (narsalar) toʻla va undan keyin Oʻzing istagan narsalar toʻla)» derdilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ibn Umar, Ibn Abbos, Ibn Abu Avfo, Abu Juhayfa va Abu Saiddan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Alining hadisi hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahli oldida shunga koʻra amal qilinadi va Shofeʼiy ham shuni aytadi; u: «Buni farz (namoz)da ham, nafl (namoz)da ham aytadi», dedi. Baʼzi kufaliklar esa: «Buni nafl namozida aytadi, farz namozida aytmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: «Mojishuniy» deyilishining sababi, u Mojishunning avlodidan boʻlgani uchundir.Маҳмуд ибн Ғайлон бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абу Довуд ат-Тоёлисий бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абдулазиз ибн Абдуллоҳ ибн Абу Салама ал-Можишун бизга ҳадис айтиб берди, (у): амаким менга ҳадис айтиб берди, (у) Абдурраҳмон ал-Аъраждан, (у) Убайдуллоҳ ибн Абу Рофеъдан, (у) Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ рукуъдан бошларини кўтарганларида: «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ. Роббано ва лакал ҳамд, милъас-самовоти ва милъал-арзи ва милъа мо байнаҳумо ва милъа мо шиъта мин шайъин баъд (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди. Эй Роббимиз, ҳамд Сенгадир — осмонлар тўла, ер тўла, улар орасидаги (нарсалар) тўла ва ундан кейин Ўзинг истаган нарсалар тўла)» дердилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Ибн Умар, Ибн Аббос, Ибн Абу Авфо, Абу Жуҳайфа ва Абу Саиддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Алининг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳли олдида шунга кўра амал қилинади ва Шофеъий ҳам шуни айтади; у: «Буни фарз (намоз)да ҳам, нафл (намоз)да ҳам айтади», деди. Баъзи куфаликлар эса: «Буни нафл намозида айтади, фарз намозида айтмайди», дедилар. Абу Исо айтди: «Можишуний» дейилишининг сабаби, у Можишуннинг авлодидан бўлгани учундир.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qavmni suv bilan taʼminlovchi ulardan eng oxiri boʻlib ichadi», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Abu Avfodan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қавмни сув билан таъминловчи улардан энг охири бўлиб ичади», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Абу Авфодан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، ‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ، عَنْ فَائِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ثُمَّ لْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ لاَ تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ‏.‏ فَائِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَفَائِدٌ هُوَ أَبُو الْوَرْقَاءِ ‏.‏

Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kimning Allohga yoki Odam farzandlaridan biriga (bir) hojati boʻlsa, tahorat qilsin va tahoratni chiroyli qilsin, soʻng ikki rakaat namoz oʻqisin, soʻng Allohga sano aytsin va Nabiy ﷺga salovot aytsin, soʻng shunday desin: ‹Loa iloaha illalloahul Haliymul Kariym. Subhaanalloahi Rabbil Arshil Aziym. Alhamdu lilloahi Rabbil aalamiyn. Asʼaluka mujibaati rahmatik, va azoaʼima magʻfiratik, val gʻaniymata min kulli birr, vas salaamata min kulli ism. Loa tadaʼ liy zanban illoa gʻafartah, va loa hamman illoa farrajtah, va loa haajatan hiya laka rizon illoa qazaytahaa, yoa Arhamar roahimiyn›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir va uning isnodida (eʼtiroz) gap bor. Foid ibn Abdurrahmon hadisda zaif sanaladi. Foid — bu Abul-Varqoʼdir.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг Аллоҳга ёки Одам фарзандларидан бирига (бир) ҳожати бўлса, таҳорат қилсин ва таҳоратни чиройли қилсин, сўнг икки ракаат намоз ўқисин, сўнг Аллоҳга сано айтсин ва Набий ﷺга саловот айтсин, сўнг шундай десин: ‹Лоа илоаҳа иллаллоаҳул Ҳалиймул Карийм. Субҳааналлоаҳи Раббил Аршил Азийм. Алҳамду лиллоаҳи Раббил ааламийн. Асъалука мужибаати раҳматик, ва азоаъима мағфиратик, вал ғаниймата мин кулли бирр, вас салаамата мин кулли исм. Лоа тадаъ лий занбан иллоа ғафартаҳ, ва лоа ҳамман иллоа фарражтаҳ, ва лоа ҳаажатан ҳия лака ризон иллоа қазайтаҳаа, ёа Арҳамар роаҳимийн›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир ва унинг иснодида (эътироз) гап бор. Фоид ибн Абдурраҳмон ҳадисда заиф саналади. Фоид — бу Абул-Варқўдир.