حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ " مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madinaga kelganlarida, ular meva (uchun puli) oldindan toʻlab (salaf savdosi) qilishardi. Shunda u zot: «Kim oldindan toʻlab (salaf) qilsa, maʼlum oʻlchovda, maʼlum vaznda va maʼlum muddatga oldindan toʻlasin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Abu Avfo va Abdurrahmon ibn Abzodan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan ilm ahlining amali shunga (muvofiq)dir: ular taom, kiyim va chegarasi hamda sifati maʼlum boʻlgan boshqa narsalarda salaf (savdosi)ni joiz koʻrganlar. Hayvonda salam (savdosi) haqida esa ixtilof qilganlar: Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli hayvonda salamni joiz deb bilgan. Bu Shofiiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli esa hayvonda salamni makruh sanagan. Bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадинага келганларида, улар мева (учун пули) олдиндан тўлаб (салаф савдоси) қилишарди. Шунда у зот: «Ким олдиндан тўлаб (салаф) қилса, маълум ўлчовда, маълум вазнда ва маълум муддатга олдиндан тўласин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Абу Авфо ва Абдурраҳмон ибн Абзодан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган илм аҳлининг амали шунга (мувофиқ)дир: улар таом, кийим ва чегараси ҳамда сифати маълум бўлган бошқа нарсаларда салаф (савдоси)ни жоиз кўрганлар. Ҳайвонда салам (савдоси) ҳақида эса ихтилоф қилганлар: Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли ҳайвонда саламни жоиз деб билган. Бу Шофиий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли эса ҳайвонда саламни макруҳ санаган. Бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир.