حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ كُنْتُ كَاتِبًا لَهُ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى حِينَ خَرَجَ إِلَى الْحَرُورِيَّةِ فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ. ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ لاَ تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ـ ثُمَّ قَالَ ـ اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الأَحْزَابِ اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ ". وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي سَالِم أَبُو النَّضْرِ كُنْتُ كَاتِبًا لِعُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ كِتَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُو ".
Salim Abu Nazr (Abdulloh ibn Abu Avfoning xati orqali) rivoyat qiladi: Men Umarning kotibi edim. Bir marta Abdulloh ibn Abu Avfo — Umar Haruriyaga (jangga) yoʻl olganida — unga bir xat yozdi. Men unda (shularni) oʻqidim: Allohning Rasuli ﷺ dushmanga qarshi harbiy yurishlaridan birida — to quyosh ogʻgunicha — kutdi, soʻng odamlar orasida (oʻrnidan) turib: «Ey odamlar! Dushman bilan uchrashishni (jangni) orzu qilmanglar va Allohdan salomatlik soʻranglar; lekin dushmanga roʻpara kelsangiz, sabr qilinglar va bilinglarki, jannat — qilichlarning soyalari ostida(dir)», — dedi. Soʻng u zot: «Allohim! Ey (Muqaddas) Kitobni nozil qiluvchi, bulutlarni harakatga keltiruvchi va jamoalarni (kofir guruhlarni) magʻlub qiluvchi! Ularni magʻlub qil va bizga ular ustidan gʻalaba ato et», — dedi.Салим Абу Назр (Абдуллоҳ ибн Абу Авфонинг хати орқали) ривоят қилади: Мен Умарнинг котиби эдим. Бир марта Абдуллоҳ ибн Абу Авфо — Умар Ҳарурияга (жангга) йўл олганида — унга бир хат ёзди. Мен унда (шуларни) ўқидим: Аллоҳнинг Расули ﷺ душманга қарши ҳарбий юришларидан бирида — то қуёш оғгунича — кутди, сўнг одамлар орасида (ўрнидан) туриб: «Эй одамлар! Душман билан учрашишни (жангни) орзу қилманглар ва Аллоҳдан саломатлик сўранглар; лекин душманга рўпара келсангиз, сабр қилинглар ва билингларки, жаннат — қиличларнинг соялари остида(дир)», — деди. Сўнг у зот: «Аллоҳим! Эй (Муқаддас) Китобни нозил қилувчи, булутларни ҳаракатга келтирувчи ва жамоаларни (кофир гуруҳларни) мағлуб қилувчи! Уларни мағлуб қил ва бизга улар устидан ғалаба ато эт», — деди.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، ح .
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، جَعْفَرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَعَبَّادٍ وَعَبْدِ الْوَاحِدِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ مِنْهُمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَلاَ قَوْلُهُ " وَجَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا " . إِلاَّ فِي رِوَايَةِ هُشَيْمٍ وَحْدَهُ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan Nabiy ﷺ dan Ibn Mushir, Abbod va Abdulvohidning hadisi maʼnosida rivoyat qilinadi. Ulardan birortasining hadisida «ramazon oyida» (degan soʻz) ham, u zotning «va tun mana bu tarafdan keldi» degan soʻzi ham yoʻq — faqat Hushaymning rivoyatida (bor).Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан Набий ﷺ дан Ибн Мушир, Аббод ва Абдулвоҳиднинг ҳадиси маъносида ривоят қилинади. Улардан бирортасининг ҳадисида «рамазон ойида» (деган сўз) ҳам, у зотнинг «ва тун мана бу тарафдан келди» деган сўзи ҳам йўқ — фақат Ҳушаймнинг ривоятида (бор).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ " مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Madinaga kelganlarida, ular meva (uchun puli) oldindan toʻlab (salaf savdosi) qilishardi. Shunda u zot: «Kim oldindan toʻlab (salaf) qilsa, maʼlum oʻlchovda, maʼlum vaznda va maʼlum muddatga oldindan toʻlasin», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Abu Avfo va Abdurrahmon ibn Abzodan ham (rivoyatlar bor). Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan ilm ahlining amali shunga (muvofiq)dir: ular taom, kiyim va chegarasi hamda sifati maʼlum boʻlgan boshqa narsalarda salaf (savdosi)ni joiz koʻrganlar. Hayvonda salam (savdosi) haqida esa ixtilof qilganlar: Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli hayvonda salamni joiz deb bilgan. Bu Shofiiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Nabiy ﷺ sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan baʼzi ilm ahli esa hayvonda salamni makruh sanagan. Bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Мадинага келганларида, улар мева (учун пули) олдиндан тўлаб (салаф савдоси) қилишарди. Шунда у зот: «Ким олдиндан тўлаб (салаф) қилса, маълум ўлчовда, маълум вазнда ва маълум муддатга олдиндан тўласин», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Абу Авфо ва Абдурраҳмон ибн Абзодан ҳам (ривоятлар бор). Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган илм аҳлининг амали шунга (мувофиқ)дир: улар таом, кийим ва чегараси ҳамда сифати маълум бўлган бошқа нарсаларда салаф (савдоси)ни жоиз кўрганлар. Ҳайвонда салам (савдоси) ҳақида эса ихтилоф қилганлар: Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли ҳайвонда саламни жоиз деб билган. Бу Шофиий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Набий ﷺ саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган баъзи илм аҳли эса ҳайвонда саламни макруҳ санаган. Бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ umra qildilar va Bayt (Kaʼba)ni tavof qilib, Maqom (Ibrohim) orqasida ikki rakʼat (namoz) oʻqidilar. U zotning yonlarida oʻzlarini (odamlardan) toʻsib turadigan kishilar bor edi. Abdullohdan: «Rasululloh ﷺ Kaʼba ichiga kirdilarmi?» deb soʻralganida, u: «Yoʻq», dedi.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ умра қилдилар ва Байт (Каъба)ни тавоф қилиб, Мақом (Иброҳим) орқасида икки ракъат (намоз) ўқидилар. У зотнинг ёнларида ўзларини (одамлардан) тўсиб турадиган кишилар бор эди. Абдуллоҳдан: «Расулуллоҳ ﷺ Каъба ичига кирдиларми?» деб сўралганида, у: «Йўқ», деди.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ. قُلْتُ كَيْفَ كَتَبَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْوَصِيَّةَ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.
Abdulloh ibn Abi Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Talha aytadi: Men Ibn Abi Avfodan: «Rasululloh ﷺ vasiyat qilganmilar?» deb soʻradim. U: «Yoʻq», dedi. Men: «Unda musulmonlarga vasiyat qanday qilib farz qilindi?» dedim. U: «U zot Allohning Kitobiga (amal qilishni) vasiyat qildilar», dedi.Абдуллоҳ ибн Аби Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Талҳа айтади: Мен Ибн Аби Авфодан: «Расулуллоҳ ﷺ васият қилганмилар?» деб сўрадим. У: «Йўқ», деди. Мен: «Унда мусулмонларга васият қандай қилиб фарз қилинди?» дедим. У: «У зот Аллоҳнинг Китобига (амал қилишни) васият қилдилар», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، أَنَّهُمَا سَأَلاَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى عَنِ التَّيَمُّمِ، فَقَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَمَّارًا أَنْ يَفْعَلَ هَكَذَا وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهُمَا وَمَسَحَ عَلَى وَجْهِهِ . قَالَ الْحَكَمُ وَيَدَيْهِ . وَقَالَ سَلَمَةُ وَمِرْفَقَيْهِ .
Abdulloh ibn Abu Awfo (roziyallohu anhu)dan tayammum haqida soʻralganda, u dedi: «Nabiy ﷺ Ammorga shunday qilishni buyurdilar», va ikki qoʻlini yerga urib, soʻng ularni qoqib, yuziga masih tortdi. Hakam: «Va ikki qoʻliga», dedi. Salama esa: «Va ikki tirsagiga», dedi.Абдуллоҳ ибн Абу Аwфо (розияллоҳу анҳу)дан таяммум ҳақида сўралганда, у деди: «Набий ﷺ Амморга шундай қилишни буюрдилар», ва икки қўлини ерга уриб, сўнг уларни қоқиб, юзига масиҳ тортди. Ҳакам: «Ва икки қўлига», деди. Салама эса: «Ва икки тирсагига», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ " .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, u dedi: Rasululloh ﷺ rukuʼdan belini koʻtarganlarida: «Samiʼalloohu liman hamidah. Allohumma Robbanaa lakal hamdu milʼas-samaavaati va milʼal-arzi va milʼa maa shiʼta min shayʼin baʼd (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi. Ey Allohim, ey Robbimiz! Osmonlar toʻla, yer toʻla va undan keyin Sen istagan narsa toʻla hamd Senga boʻlsin)», derdilar.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, у деди: Расулуллоҳ ﷺ рукуъдан белини кўтарганларида: «Самиъаллооҳу лиман ҳамидаҳ. Аллоҳумма Роббанаа лакал ҳамду милъас-самааваати ва милъал-арзи ва милъа маа шиъта мин шайъин баъд (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди. Эй Аллоҳим, эй Роббимиз! Осмонлар тўла, ер тўла ва ундан кейин Сен истаган нарса тўла ҳамд Сенга бўлсин)», дердилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلاَةِ التَّطَوُّعِ وَلاَ يَقُولُهَا فِي صَلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ .
Mahmud ibn Gʻaylon bizga hadis aytib berdi, (u): Abu Dovud at-Toyolisiy bizga hadis aytib berdi, (u): Abdulaziz ibn Abdulloh ibn Abu Salama al-Mojishun bizga hadis aytib berdi, (u): amakim menga hadis aytib berdi, (u) Abdurrahmon al-Aʼrajdan, (u) Ubaydulloh ibn Abu Rofeʼdan, (u) Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi, u aytdi: Rasululloh ﷺ rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida: «Samiʼallohu liman hamidah. Robbano va lakal hamd, milʼas-samovoti va milʼal-arzi va milʼa mo baynahumo va milʼa mo shiʼta min shayʼin baʼd (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi. Ey Robbimiz, hamd Sengadir — osmonlar toʻla, yer toʻla, ular orasidagi (narsalar) toʻla va undan keyin Oʻzing istagan narsalar toʻla)» derdilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Ibn Umar, Ibn Abbos, Ibn Abu Avfo, Abu Juhayfa va Abu Saiddan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Alining hadisi hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahli oldida shunga koʻra amal qilinadi va Shofeʼiy ham shuni aytadi; u: «Buni farz (namoz)da ham, nafl (namoz)da ham aytadi», dedi. Baʼzi kufaliklar esa: «Buni nafl namozida aytadi, farz namozida aytmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: «Mojishuniy» deyilishining sababi, u Mojishunning avlodidan boʻlgani uchundir.Маҳмуд ибн Ғайлон бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абу Довуд ат-Тоёлисий бизга ҳадис айтиб берди, (у): Абдулазиз ибн Абдуллоҳ ибн Абу Салама ал-Можишун бизга ҳадис айтиб берди, (у): амаким менга ҳадис айтиб берди, (у) Абдурраҳмон ал-Аъраждан, (у) Убайдуллоҳ ибн Абу Рофеъдан, (у) Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ рукуъдан бошларини кўтарганларида: «Самиъаллоҳу лиман ҳамидаҳ. Роббано ва лакал ҳамд, милъас-самовоти ва милъал-арзи ва милъа мо байнаҳумо ва милъа мо шиъта мин шайъин баъд (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди. Эй Роббимиз, ҳамд Сенгадир — осмонлар тўла, ер тўла, улар орасидаги (нарсалар) тўла ва ундан кейин Ўзинг истаган нарсалар тўла)» дердилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Ибн Умар, Ибн Аббос, Ибн Абу Авфо, Абу Жуҳайфа ва Абу Саиддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Алининг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Баъзи илм аҳли олдида шунга кўра амал қилинади ва Шофеъий ҳам шуни айтади; у: «Буни фарз (намоз)да ҳам, нафл (намоз)да ҳам айтади», деди. Баъзи куфаликлар эса: «Буни нафл намозида айтади, фарз намозида айтмайди», дедилар. Абу Исо айтди: «Можишуний» дейилишининг сабаби, у Можишуннинг авлодидан бўлгани учундир.
حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ ثُمَّ أَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فَسَعَى بَيْنَهُمَا سَبْعًا ثُمَّ حَلَقَ رَأْسَهُ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u shu hadisni keltirib, unga shuni qoʻshdi: «Soʻngra u zot Safo va Marvaga keldilar, ikkisining orasida yetti marta saʼy qildilar, soʻng boshlarini oldirdilar».Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у шу ҳадисни келтириб, унга шуни қўшди: «Сўнгра у зот Сафо ва Марвага келдилар, иккисининг орасида етти марта саъй қилдилар, сўнг бошларини олдирдилар».
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، - وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ - عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ فَكُنَّا نَأْكُلُ الْجَرَادَ .
Abdulloh ibn Abu Awfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan yetti gʻazot qildik va chigirtka yer edik.Абдуллоҳ ибн Абу Аwфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан етти ғазот қилдик ва чигиртка ер эдик.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا الْهَجَرِيُّ، قَالَ صَلَيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى جِنَازَةِ ابْنَةٍ لَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا فَمَكَثَ بَعْدَ الرَّابِعَةِ شَيْئًا . قَالَ فَسَمِعْتُ الْقَوْمَ يُسَبِّحُونَ بِهِ مِنْ نَوَاحِي الصُّفُوفِ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ أَكُنْتُمْ تُرَوْنَ أَنِّي مُكَبِّرٌ خَمْسًا قَالُوا تَخَوَّفْنَا ذَلِكَ . قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَفْعَلَ . وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَمْكُثُ سَاعَةً فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ يُسَلِّمُ .
Abdulloh ibn Abu Avfo al-Aslamiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U kishi bir qizining janozasiga toʻrt marta takbir aytdi va toʻrtinchi takbirdan soʻng biroz jim turdi. Saflarning turli tomonidan odamlar unga «Subhanalloh» deyayotganini eshitdim. Soʻng u salom berib, dedi: «Meni besh marta takbir aytadi deb oʻyladingizmi?» Ular: «Shundan xavotir oldik», dedilar. U dedi: «Men bunday qilmasdim, lekin men Rasululloh ﷺni toʻrt marta takbir aytib, soʻng bir muddat jim turib, Alloh xohlagan narsani aytib, keyin salom berganlarini eshitganman».Абдуллоҳ ибн Абу Авфо ал-Асламий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У киши бир қизининг жанозасига тўрт марта такбир айтди ва тўртинчи такбирдан сўнг бироз жим турди. Сафларнинг турли томонидан одамлар унга «Субҳаналлоҳ» деяётганини эшитдим. Сўнг у салом бериб, деди: «Мени беш марта такбир айтади деб ўйладингизми?» Улар: «Шундан хавотир олдик», дедилар. У деди: «Мен бундай қилмасдим, лекин мен Расулуллоҳ ﷺни тўрт марта такбир айтиб, сўнг бир муддат жим туриб, Аллоҳ хоҳлаган нарсани айтиб, кейин салом берганларини эшитганман».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan Nabiy ﷺ orqali shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан Набий ﷺ орқали шунга ўхшаши ривоят қилинади.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Qavmni suv bilan taʼminlovchi ulardan eng oxiri boʻlib ichadi», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Abu Avfodan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Қавмни сув билан таъминловчи улардан энг охири бўлиб ичади», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Абу Авфодан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُجَالِدٍ قَالَ اخْتَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ وَأَبُو بُرْدَةَ فِي السَّلَفِ فَبَعَثُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنْ كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ - زَادَ ابْنُ كَثِيرٍ - إِلَى قَوْمٍ مَا هُوَ عِنْدَهُمْ . ثُمَّ اتَّفَقَا وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Muhammad yoki Abdulloh ibn Mujolid aytdi: Abdulloh ibn Shaddod bilan Abu Burda salaf (oldindan toʻlash) haqida ixtilof qildilar va meni Ibn Abu Avfoning oldiga yubordilar. Men undan (bu haqda) soʻradim. U shunday dedi: «Biz Rasululloh ﷺning, Abu Bakr va Umarning zamonlarida bugʻdoy, arpa, xurmo va mavizga oldindan (haq toʻlab) savdo qilar edik» — Ibn Kasir (rivoyatida) shuni qoʻshdi: «(bu narsalar) oʻzlarida boʻlmagan qavmga (toʻlardik).» Soʻng (rivoyatlar) bir xil boʻldi: «Men Ibn Abzoʼdan ham soʻradim, u ham shunga oʻxshash javob berdi.»Муҳаммад ёки Абдуллоҳ ибн Мужолид айтди: Абдуллоҳ ибн Шаддод билан Абу Бурда салаф (олдиндан тўлаш) ҳақида ихтилоф қилдилар ва мени Ибн Абу Авфонинг олдига юбордилар. Мен ундан (бу ҳақда) сўрадим. У шундай деди: «Биз Расулуллоҳ ﷺнинг, Абу Бакр ва Умарнинг замонларида буғдой, арпа, хурмо ва мавизга олдиндан (ҳақ тўлаб) савдо қилар эдик» — Ибн Касир (ривоятида) шуни қўшди: «(бу нарсалар) ўзларида бўлмаган қавмга (тўлардик).» Сўнг (ривоятлар) бир хил бўлди: «Мен Ибн Абзўдан ҳам сўрадим, у ҳам шунга ўхшаш жавоб берди.»
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى عَنِ السَّلَفِ، قَالَ كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ إِلَى قَوْمٍ لاَ أَدْرِي أَعِنْدَهُمْ أَمْ لاَ . وَابْنُ أَبْزَى قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan salaf haqida soʻralganda, rivoyat qilinadi. U aytdi: «Biz Rasululloh ﷺ, Abu Bakr va Umar zamonlarida bugʻdoy, arpa va xurmo boʻyicha, oʻzlarida bor-yoʻqligini bilmaydigan qavmga oldindan toʻlab qoʻyar edik.» Ibn Abzo ham shunga oʻxshash aytdi.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан салаф ҳақида сўралганда, ривоят қилинади. У айтди: «Биз Расулуллоҳ ﷺ, Абу Бакр ва Умар замонларида буғдой, арпа ва хурмо бўйича, ўзларида бор-йўқлигини билмайдиган қавмга олдиндан тўлаб қўяр эдик.» Ибн Абзо ҳам шунга ўхшаш айтди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ مَاتَ وَهُوَ صَغِيرٌ وَلَوْ قُضِيَ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَبِيٌّ لَعَاشَ ابْنُهُ وَلَكِنْ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Unga: «Sen Rasululloh ﷺning oʻgʻillari Ibrohimni koʻrganmisan?» deyilganda, u dedi: «U kichkinaligida vafot etdi. Agar Muhammad ﷺdan keyin biror Nabiy boʻlishi taqdir qilinganida, uning oʻgʻli yashagan boʻlar edi. Lekin undan keyin Nabiy yoʻq».Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Унга: «Сен Расулуллоҳ ﷺнинг ўғиллари Иброҳимни кўрганмисан?» дейилганда, у деди: «У кичкиналигида вафот этди. Агар Муҳаммад ﷺдан кейин бирор Набий бўлиши тақдир қилинганида, унинг ўғли яшаган бўлар эди. Лекин ундан кейин Набий йўқ».
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، . وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ، عَنْ فَائِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللَّهِ حَاجَةٌ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ثُمَّ لْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لْيُثْنِ عَلَى اللَّهِ وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ لاَ تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . فَائِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَفَائِدٌ هُوَ أَبُو الْوَرْقَاءِ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Kimning Allohga yoki Odam farzandlaridan biriga (bir) hojati boʻlsa, tahorat qilsin va tahoratni chiroyli qilsin, soʻng ikki rakaat namoz oʻqisin, soʻng Allohga sano aytsin va Nabiy ﷺga salovot aytsin, soʻng shunday desin: ‹Loa iloaha illalloahul Haliymul Kariym. Subhaanalloahi Rabbil Arshil Aziym. Alhamdu lilloahi Rabbil aalamiyn. Asʼaluka mujibaati rahmatik, va azoaʼima magʻfiratik, val gʻaniymata min kulli birr, vas salaamata min kulli ism. Loa tadaʼ liy zanban illoa gʻafartah, va loa hamman illoa farrajtah, va loa haajatan hiya laka rizon illoa qazaytahaa, yoa Arhamar roahimiyn›», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir va uning isnodida (eʼtiroz) gap bor. Foid ibn Abdurrahmon hadisda zaif sanaladi. Foid — bu Abul-Varqoʼdir.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Кимнинг Аллоҳга ёки Одам фарзандларидан бирига (бир) ҳожати бўлса, таҳорат қилсин ва таҳоратни чиройли қилсин, сўнг икки ракаат намоз ўқисин, сўнг Аллоҳга сано айтсин ва Набий ﷺга саловот айтсин, сўнг шундай десин: ‹Лоа илоаҳа иллаллоаҳул Ҳалиймул Карийм. Субҳааналлоаҳи Раббил Аршил Азийм. Алҳамду лиллоаҳи Раббил ааламийн. Асъалука мужибаати раҳматик, ва азоаъима мағфиратик, вал ғаниймата мин кулли бирр, вас салаамата мин кулли исм. Лоа тадаъ лий занбан иллоа ғафартаҳ, ва лоа ҳамман иллоа фарражтаҳ, ва лоа ҳаажатан ҳия лака ризон иллоа қазайтаҳаа, ёа Арҳамар роаҳимийн›», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир ва унинг иснодида (эътироз) гап бор. Фоид ибн Абдурраҳмон ҳадисда заиф саналади. Фоид — бу Абул-Варқўдир.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، وَسَأَلْتُهُ، عَنِ الْجَرَادِ، فَقَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّ أَوْ سَبْعَ غَزَوَاتٍ فَكُنَّا نَأْكُلُهُ مَعَهُ .
Abu Yaʼfur aytadi: «Men Ibn Abu Avfodan chigirtka (yeyish) haqida soʻraganimda, uning shunday deganini eshitdim: ‹Rasululloh ﷺ bilan birga olti yoki yetti gʻazotda jang qildim, biz u zot bilan birga uni (chigirtkani) yer edik›».Абу Яъфур айтади: «Мен Ибн Абу Авфодан чигиртка (ейиш) ҳақида сўраганимда, унинг шундай деганини эшитдим: ‹Расулуллоҳ ﷺ билан бирга олти ёки етти ғазотда жанг қилдим, биз у зот билан бирга уни (чигирткани) ер эдик›».
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْمُجَالِدِ، - وَقَالَ مَرَّةً عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مَرَّةً مُحَمَّدٌ - قَالَ تَمَارَى أَبُو بُرْدَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ فِي السَّلَمِ فَأَرْسَلُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كُنَّا نُسْلِمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعَلَى عَهْدِ عُمَرَ فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ إِلَى قَوْمٍ مَا نُرَى عِنْدَهُمْ . وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Abdulloh ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr zamonida va Umar zamonida bugʻdoy, arpa, mayiz va xurmo boʻyicha, oʻzlarida borligini koʻrmaydigan qavmga oldindan toʻlab qoʻyar edik.» Ibn Abzodan ham soʻralganida, u ham shunga oʻxshash aytdi.Абдуллоҳ ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр замонида ва Умар замонида буғдой, арпа, майиз ва хурмо бўйича, ўзларида борлигини кўрмайдиган қавмга олдиндан тўлаб қўяр эдик.» Ибн Абзодан ҳам сўралганида, у ҳам шунга ўхшаш айтди.
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ الأَخْضَرِ . قُلْتُ فَالأَبْيَضُ قَالَ لاَ أَدْرِي .
Ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yashil sopol xumda tayyorlangan nabizdan qaytardilar. Men: «Oq xum-chi?» dedim. U: «Bilmayman», dedi.Ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ яшил сопол хумда тайёрланган набиздан қайтардилар. Мен: «Оқ хум-чи?» дедим. У: «Билмайман», деди.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ الأَخْضَرِ وَالأَبْيَضِ .
Ibn Abu Avfo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yashil va oq sopol xumda tayyorlangan nabizdan qaytardilar.Ибн Абу Авфо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ яшил ва оқ сопол хумда тайёрланган набиздан қайтардилар.