حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ . فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ . فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ وَمَا لِحَكِيمٍ لاَ يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ قَالَ نَعَمْ . قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ . قَالَ وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا وَقَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الزَّكَاةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan Hakim ibn Jubayr orqali shu hadis (keltirildi). Shuʼbaning shogirdi Abdulloh ibn Usmon Sufyonga: «Bu hadisni Hakimdan boshqa biror kishi rivoyat qilganida (yaxshi boʻlardi)», dedi. Sufyon unga: «Hakimga nima boʻpti, Shuʼba undan rivoyat qilmasmidi?» dedi. U: «Ha», dedi. Sufyon: «Men Zubaydning buni Muhammad ibn Abdurrahmon ibn Yaziddan rivoyat qilganini eshitdim», dedi. Baʼzi ulamolarimiz nazdida amal shunga binoandir, Savriy, Abdulloh ibn Muborak, Ahmad va Ishoq ham shu (fikr)ni aytadi. Ular: «Kishida ellik dirham boʻlsa, unga sadaqa halol boʻlmaydi», dedilar. Baʼzi ilm ahli esa Hakim ibn Jubayrning hadisiga (amal qilishga) bormay, bu masalada (hukmni) kengaytirib: «Kishida ellik dirham yoki undan koʻp boʻlsa-yu, lekin u muhtoj boʻlsa, zakotdan olishi mumkin», dedilar. Bu Shofiʼiy va boshqa fiqh hamda ilm ahlining soʻzidir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан Ҳаким ибн Жубайр орқали шу ҳадис (келтирилди). Шуъбанинг шогирди Абдуллоҳ ибн Усмон Суфёнга: «Бу ҳадисни Ҳакимдан бошқа бирор киши ривоят қилганида (яхши бўларди)», деди. Суфён унга: «Ҳакимга нима бўпти, Шуъба ундан ривоят қилмасмиди?» деди. У: «Ҳа», деди. Суфён: «Мен Зубайднинг буни Муҳаммад ибн Абдурраҳмон ибн Язиддан ривоят қилганини эшитдим», деди. Баъзи уламоларимиз наздида амал шунга биноандир, Саврий, Абдуллоҳ ибн Муборак, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шу (фикр)ни айтади. Улар: «Кишида эллик дирҳам бўлса, унга садақа ҳалол бўлмайди», дедилар. Баъзи илм аҳли эса Ҳаким ибн Жубайрнинг ҳадисига (амал қилишга) бормай, бу масалада (ҳукмни) кенгайтириб: «Кишида эллик дирҳам ёки ундан кўп бўлса-ю, лекин у муҳтож бўлса, закотдан олиши мумкин», дедилар. Бу Шофиъий ва бошқа фиқҳ ҳамда илм аҳлининг сўзидир.