حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ مَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِهَا " أَلاَ نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytganini eshitdim: Bir qoʻy oʻldi. Shunda Rasululloh ﷺ uning egalariga: «Uning terisini shilib, soʻng oshlab, undan foydalansangiz boʻlmasmidi?», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Salama ibn al-Muhabbiq, Maymuna va Oishadan ham (rivoyatlar) bor. Ibn Abbosning hadisi hasan sahihdir. Ibn Abbosdan Nabiy ﷺ orqali shunga oʻxshash (hadis) bir necha yoʻldan rivoyat qilingan. Ibn Abbosdan Maymuna orqali Nabiy ﷺdan ham rivoyat qilingan. Undan Savda orqali ham rivoyat qilingan. Men Muhammad (Buxoriy)ning Ibn Abbosning Nabiy ﷺdan (rivoyat qilgan) hadisini ham, Ibn Abbosning Maymunadan (rivoyat qilgan) hadisini ham sahih deganini eshitdim. U: «Ibn Abbos Maymunadan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan boʻlishi ham, Ibn Abbos (bevosita) Nabiy ﷺdan rivoyat qilib, unda Maymunani zikr qilmagan boʻlishi ham mumkin», dedi. Abu Iso aytdi: Koʻpchilik ilm ahlining amali shu (hadis) ustidadir va bu Sufyon as-Savriy, Ibnul-Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтганини эшитдим: Бир қўй ўлди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унинг эгаларига: «Унинг терисини шилиб, сўнг ошлаб, ундан фойдалансангиз бўлмасмиди?», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Салама ибн ал-Муҳаббиқ, Маймуна ва Оишадан ҳам (ривоятлар) бор. Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Ибн Аббосдан Набий ﷺ орқали шунга ўхшаш (ҳадис) бир неча йўлдан ривоят қилинган. Ибн Аббосдан Маймуна орқали Набий ﷺдан ҳам ривоят қилинган. Ундан Савда орқали ҳам ривоят қилинган. Мен Муҳаммад (Бухорий)нинг Ибн Аббоснинг Набий ﷺдан (ривоят қилган) ҳадисини ҳам, Ибн Аббоснинг Маймунадан (ривоят қилган) ҳадисини ҳам саҳиҳ деганини эшитдим. У: «Ибн Аббос Маймунадан, у Набий ﷺдан ривоят қилган бўлиши ҳам, Ибн Аббос (бевосита) Набий ﷺдан ривоят қилиб, унда Маймунани зикр қилмаган бўлиши ҳам мумкин», деди. Абу Исо айтди: Кўпчилик илм аҳлининг амали шу (ҳадис) устидадир ва бу Суфён ас-Саврий, Ибнул-Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.