وَيُرْوَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ . فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلاَّ بَعْدَ الْمَائِدَةِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ . قَالَ وَرَوَى بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ مُفَسِّرٌ لأَنَّ بَعْضَ مَنْ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ تَأَوَّلَ أَنَّ مَسْحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُفَّيْنِ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ .
Shahr ibn Havshabdan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Men Jarir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)ni tahorat olib, ikki mahsisi ustiga mash tortayotganini koʻrdim. Men unga bu haqda (gapirdim). U: «Men Nabiy ﷺ tahorat olib, ikki mahsilari ustiga mash tortganlarini koʻrganman», dedi. Men unga: «Moida (surasi nozil boʻlishi)dan oldinmi yoki Moidadan keyinmi?» dedim. U: «Men faqat Moidadan keyin Islomga kirganman», dedi. Buni bizga Qutayba (ibn Said) hadis qilib aytdi: Bizga Xolid ibn Ziyod Termiziy Muqotil ibn Hayyondan, u Shahr ibn Havshabdan, u Jarirdan hadis qilib aytdi. (Abu Iso) aytdi: Baqiyya buni Ibrohim ibn Adhamdan, u Muqotil ibn Hayyondan, u Shahr ibn Havshabdan, u Jarirdan rivoyat qildi. Bu (chala emas, balki) tushuntiruvchi hadisdir, chunki mahsilar ustiga mash tortishni inkor etgan baʼzilar Nabiy ﷺning mahsilar ustiga mash tortishlari Moida nozil boʻlishidan oldin boʻlgan, deb taʼvil qilgan edilar. Jarir esa oʻz hadisida Nabiy ﷺ mahsilar ustiga Moida nozil boʻlganidan keyin mash tortganlarini koʻrganini zikr qildi.Шаҳр ибн Ҳавшабдан ривоят қилинадики, у айтди: Мен Жарир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)ни таҳорат олиб, икки маҳсиси устига маш тортаётганини кўрдим. Мен унга бу ҳақда (гапирдим). У: «Мен Набий ﷺ таҳорат олиб, икки маҳсилари устига маш тортганларини кўрганман», деди. Мен унга: «Моида (сураси нозил бўлиши)дан олдинми ёки Моидадан кейинми?» дедим. У: «Мен фақат Моидадан кейин Исломга кирганман», деди. Буни бизга Қутайба (ибн Саид) ҳадис қилиб айтди: Бизга Холид ибн Зиёд Термизий Муқотил ибн Ҳайёндан, у Шаҳр ибн Ҳавшабдан, у Жарирдан ҳадис қилиб айтди. (Абу Исо) айтди: Бақийя буни Иброҳим ибн Адҳамдан, у Муқотил ибн Ҳайёндан, у Шаҳр ибн Ҳавшабдан, у Жарирдан ривоят қилди. Бу (чала эмас, балки) тушунтирувчи ҳадисдир, чунки маҳсилар устига маш тортишни инкор этган баъзилар Набий ﷺнинг маҳсилар устига маш тортишлари Моида нозил бўлишидан олдин бўлган, деб таъвил қилган эдилар. Жарир эса ўз ҳадисида Набий ﷺ маҳсилар устига Моида нозил бўлганидан кейин маш тортганларини кўрганини зикр қилди.