حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَحْمَدُ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " . هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لاَ يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنِ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ " . فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kishi birodarining savdosi ustiga savdo qilmasin va birodarining sovchiligi ustiga sovchilik qilmasin», dedilar. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Samura va Ibn Umardan ham (hadis) rivoyat qilingan. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Molik ibn Anas aytdi: Kishi birodarining sovchiligi ustiga sovchilik qilishi makruh boʻlishining maʼnosi shuki, kishi bir ayolga sovchi qoʻygan va ayol unga rozi boʻlgan boʻlsa, hech kimga uning sovchiligi ustiga sovchilik qilish (joiz) emas. Shofiʼiy aytdi: «Kishi birodarining sovchiligi ustiga sovchilik qilmasin» degan bu hadisning maʼnosi bizning oldimizda shuki, kishi bir ayolga sovchi qoʻyib, ayol unga rozi boʻlsa va unga moyil boʻlsa, hech kimga uning sovchiligi ustiga sovchilik qilish (joiz) emas. Ammo ayolning roziligi yoki moyilligi maʼlum boʻlishidan oldin unga sovchilik qilishda zarar yoʻq. Bunga dalil Fotima bint Qaysning hadisidir: u Nabiy ﷺning huzurlariga kelib, Abu Jahm ibn Huzayfa va Muoviya ibn Abu Sufyon unga sovchi qoʻyganini aytdi. Shunda u zot: «Abu Jahmga kelsak, u xotinlardan asosini koʻtarmaydigan (urishqoq) kishidir, Muoviyaga kelsak, u moli yoʻq kambagʻaldir. Lekin sen Usomaga turmushga chiq», dedilar. Bu hadisning maʼnosi bizning oldimizda — Alloh yaxshi biluvchidir — shuki, Fotima u zotga ulardan birortasiga roziligini aytmagan, agar aytganida edi, u zot ayolga oʻzi zikr qilgandan boshqasini koʻrsatmas edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Киши биродарининг савдоси устига савдо қилмасин ва биродарининг совчилиги устига совчилик қилмасин», дедилар. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Самура ва Ибн Умардан ҳам (ҳадис) ривоят қилинган. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Молик ибн Анас айтди: Киши биродарининг совчилиги устига совчилик қилиши макруҳ бўлишининг маъноси шуки, киши бир аёлга совчи қўйган ва аёл унга рози бўлган бўлса, ҳеч кимга унинг совчилиги устига совчилик қилиш (жоиз) эмас. Шофиъий айтди: «Киши биродарининг совчилиги устига совчилик қилмасин» деган бу ҳадиснинг маъноси бизнинг олдимизда шуки, киши бир аёлга совчи қўйиб, аёл унга рози бўлса ва унга мойил бўлса, ҳеч кимга унинг совчилиги устига совчилик қилиш (жоиз) эмас. Аммо аёлнинг розилиги ёки мойиллиги маълум бўлишидан олдин унга совчилик қилишда зарар йўқ. Бунга далил Фотима бинт Қайснинг ҳадисидир: у Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб, Абу Жаҳм ибн Ҳузайфа ва Муовия ибн Абу Суфён унга совчи қўйганини айтди. Шунда у зот: «Абу Жаҳмга келсак, у хотинлардан асосини кўтармайдиган (уришқоқ) кишидир, Муовияга келсак, у моли йўқ камбағалдир. Лекин сен Усомага турмушга чиқ», дедилар. Бу ҳадиснинг маъноси бизнинг олдимизда — Аллоҳ яхши билувчидир — шуки, Фотима у зотга улардан бирортасига розилигини айтмаган, агар айтганида эди, у зот аёлга ўзи зикр қилгандан бошқасини кўрсатмас эдилар.