حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، لَهُ جَارِيَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالأُخْرَى غُلاَمًا أَيَحِلُّ لِلْغُلاَمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لاَ اللِّقَاحُ وَاحِدٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Amr ibn ash-Sharid (rahimahulloh) Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qiladi: U kishidan ikkita choʻrisi bor bir kishi haqida soʻraldi — choʻrilarning biri bir qizni, ikkinchisi bir oʻgʻil bolani emizgan boʻlsa, oʻsha oʻgʻil bolaga oʻsha qizga uylanish halol boʻladimi? U: «Yoʻq, urugʻ (suti manbai) bir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu — «erkak suti»ning tafsiri boʻlib, bu bobda asos shudir va bu Ahmad hamda Ishoqning soʻzidir.Амр ибн аш-Шарид (раҳимаҳуллоҳ) Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилади: У кишидан иккита чўриси бор бир киши ҳақида сўралди — чўриларнинг бири бир қизни, иккинчиси бир ўғил болани эмизган бўлса, ўша ўғил болага ўша қизга уйланиш ҳалол бўладими? У: «Йўқ, уруғ (сути манбаи) бир», деди. Абу Исо айтди: Бу — «эркак сути»нинг тафсири бўлиб, бу бобда асос шудир ва бу Аҳмад ҳамда Ишоқнинг сўзидир.