Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — Qutayba esa: «Buni u zot Nabiy ﷺga yetkazadi», dedi — «Najsh qilmanglar», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Umar va Anasdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli nazdida amal shunga binoandir; ular najshni makruh sanaganlar. Abu Iso aytdi: Najsh shuki, biror kishi mol-bahosini biladigan odam mol egasining oldiga kelib, xaridor hozir boʻlgan paytda, molni arzigan narxidan koʻproq narxga soʻraydi; u shu bilan xaridorni aldamoqchi boʻladi, ammo oʻzining sotib olish niyati yoʻq, balki faqat soʻragan narxi bilan xaridorni chalgʻitmoqchi boʻladi, bu esa bir turdagi aldovdir. Shofeiy aytdi: Agar biror kishi najsh qilsa, najsh qiluvchi qilgan ishida gunohkordir, savdo esa joizdir, chunki sotuvchi najsh qiluvchidan boshqadir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — Қутайба эса: «Буни у зот Набий ﷺга етказади», деди — «Нажш қилманглар», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Умар ва Анасдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли наздида амал шунга биноандир; улар нажшни макруҳ санаганлар. Абу Исо айтди: Нажш шуки, бирор киши мол-баҳосини биладиган одам мол эгасининг олдига келиб, харидор ҳозир бўлган пайтда, молни арзиган нархидан кўпроқ нархга сўрайди; у шу билан харидорни алдамоқчи бўлади, аммо ўзининг сотиб олиш нияти йўқ, балки фақат сўраган нархи билан харидорни чалғитмоқчи бўлади, бу эса бир турдаги алдовдир. Шофеий айтди: Агар бирор киши нажш қилса, нажш қилувчи қилган ишида гуноҳкордир, савдо эса жоиздир, чунки сотувчи нажш қилувчидан бошқадир.