Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Umro uning egasi uchun joizdir, ruqbo ham uning egasi uchun joizdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Baʼzilari uni shu isnod bilan Abu Zubayrdan, u Jobirdan mavquf (Sahobada toʻxtagan) holda rivoyat qilib, uni marfuʼ qilmaganlar. Nabiy ﷺning ashoblaridan va boshqa baʼzi ilm ahli shu (hadis)ga amal qilib, ruqbo ham xuddi umro kabi joizdir, deganlar. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Kufa ahli va boshqa baʼzi ilm ahli umro bilan ruqboni farqlab, umroni joiz deb, ruqboni joiz demaganlar. Abu Iso aytdi: Ruqboning maʼnosi shuki, kishi: «Bu narsa sen tirik ekansan seniki, agar mendan oldin vafot etsang, u menga qaytadi», deydi. Ahmad va Ishoq aytdilarki: Ruqbo xuddi umro kabidir, u inʼom qilingan kishiniki boʻladi, birinchi (egasi)ga qaytmaydi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Умро унинг эгаси учун жоиздир, руқбо ҳам унинг эгаси учун жоиздир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Баъзилари уни шу иснод билан Абу Зубайрдан, у Жобирдан мавқуф (Саҳобада тўхтаган) ҳолда ривоят қилиб, уни марфуъ қилмаганлар. Набий ﷺнинг ашобларидан ва бошқа баъзи илм аҳли шу (ҳадис)га амал қилиб, руқбо ҳам худди умро каби жоиздир, деганлар. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Куфа аҳли ва бошқа баъзи илм аҳли умро билан руқбони фарқлаб, умрони жоиз деб, руқбони жоиз демаганлар. Абу Исо айтди: Руқбонинг маъноси шуки, киши: «Бу нарса сен тирик экансан сеники, агар мендан олдин вафот этсанг, у менга қайтади», дейди. Аҳмад ва Ишоқ айтдиларки: Руқбо худди умро кабидир, у инъом қилинган кишиники бўлади, биринчи (эгаси)га қайтмайди.