حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ . فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَرَوْنَ بِالإِقْعَاءِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ . قَالَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .
Abu Zubayr Tovusning shunday deyayotganini eshitdi: Biz Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga ikki oyoq ustida iqʼoʻ qilib oʻtirish haqida (soʻradik). U: «Bu sunnatdir», dedi. Biz: «Biz buni kishi uchun mashaqqat (qoʻpollik) deb hisoblaymiz», dedik. U: «Yoʻq, balki bu Nabiyingiz ﷺning sunnatidir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺning sahobalaridan baʼzi ilm ahli bu hadisga amal qilib, iqʼoʻda hech qanday zarar (yomonlik) yoʻq deb biladilar; bu Makka ahlidan boʻlgan baʼzi fiqh va ilm ahlining ham soʻzidir. (Abu Iso) aytdi: Koʻpchilik ilm ahli ikki sajda orasida iqʼoʻ qilishni makruh sanaydilar.Абу Зубайр Товуснинг шундай деяётганини эшитди: Биз Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га икки оёқ устида иқъў қилиб ўтириш ҳақида (сўрадик). У: «Бу суннатдир», деди. Биз: «Биз буни киши учун машаққат (қўполлик) деб ҳисоблаймиз», дедик. У: «Йўқ, балки бу Набийингиз ﷺнинг суннатидир», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺнинг саҳобаларидан баъзи илм аҳли бу ҳадисга амал қилиб, иқъўда ҳеч қандай зарар (ёмонлик) йўқ деб биладилар; бу Макка аҳлидан бўлган баъзи фиқҳ ва илм аҳлининг ҳам сўзидир. (Абу Исо) айтди: Кўпчилик илм аҳли икки сажда орасида иқъў қилишни макруҳ санайдилар.