حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ شَيْئًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّأْمِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلاَةِ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمَتَانِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي الْمَكْتُوبَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ namozda yuzlari roʻparasiga (qaratib), oʻng tomonga bir oz egilgan holda bir marta salom berar edilar. (Roviy) dedi: Bu bobda Sahl ibn Saʼddan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Oishaning hadisini biz marfuʼ (yaʼni Nabiy ﷺga koʻtarilgan) holda faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Muhammad ibn Ismoil (Buxoriy) aytdi: Zuhayr ibn Muhammaddan shomliklar munkar (rivoyat)larni rivoyat qilishadi, iroqliklarning undan qilgan rivoyati esa (haqiqatga) yaqinroq va sahihroqdir. Muhammad aytdi: Ahmad ibn Hanbal: «Goʻyo ularning huzuriga tushgan Zuhayr ibn Muhammad Iroqda undan rivoyat qilinadigan kishining oʻzi emasdek; goʻyo u boshqa bir kishidir, ismini almashtirib qoʻyishgan», dedi. Abu Iso aytdi: Namozdagi salom haqida baʼzi ahli ilm shunga (qarab) aytishgan, ammo Nabiy ﷺdan rivoyatlarning eng sahihi ikki marta salom berishdir va Nabiy ﷺning sahobalaridan, tobeinlardan hamda ulardan keyingilardan boʻlgan koʻpchilik ahli ilm shunga (amal qiladi). Nabiy ﷺning sahobalaridan va boshqalardan boʻlgan bir qavm farz namozda bir marta salom berishni (joiz deb) koʻrishgan. Shofeiy: «Xohlasa bir marta salom beradi, xohlasa ikki marta salom beradi», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ намозда юзлари рўпарасига (қаратиб), ўнг томонга бир оз эгилган ҳолда бир марта салом берар эдилар. (Ровий) деди: Бу бобда Саҳл ибн Саъддан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Оишанинг ҳадисини биз марфуъ (яъни Набий ﷺга кўтарилган) ҳолда фақат шу йўл билангина биламиз. Муҳаммад ибн Исмоил (Бухорий) айтди: Зуҳайр ибн Муҳаммаддан шомликлар мункар (ривоят)ларни ривоят қилишади, ироқликларнинг ундан қилган ривояти эса (ҳақиқатга) яқинроқ ва саҳиҳроқдир. Муҳаммад айтди: Аҳмад ибн Ҳанбал: «Гўё уларнинг ҳузурига тушган Зуҳайр ибн Муҳаммад Ироқда ундан ривоят қилинадиган кишининг ўзи эмасдек; гўё у бошқа бир кишидир, исмини алмаштириб қўйишган», деди. Абу Исо айтди: Намоздаги салом ҳақида баъзи аҳли илм шунга (қараб) айтишган, аммо Набий ﷺдан ривоятларнинг энг саҳиҳи икки марта салом беришдир ва Набий ﷺнинг саҳобаларидан, тобеинлардан ҳамда улардан кейингилардан бўлган кўпчилик аҳли илм шунга (амал қилади). Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва бошқалардан бўлган бир қавм фарз намозда бир марта салом беришни (жоиз деб) кўришган. Шофеий: «Хоҳласа бир марта салом беради, хоҳласа икки марта салом беради», деди.