حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ غُلاَمٌ لَنَا يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ . وَمَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفْخِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ نَفَخَ فِي الصَّلاَةِ اسْتَقْبَلَ الصَّلاَةَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ النَّفْخُ فِي الصَّلاَةِ وَإِنْ نَفَخَ فِي صَلاَتِهِ لَمْ تَفْسُدْ صَلاَتُهُ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Ahmad ibn Abda az-Zabbiy bizga Hammod ibn Zayddan, u Maymun Abu Hamzadan shu isnod bilan shunga oʻxshashini rivoyat qildi va u: «Bizning Roboh deb ataladigan bir bolamiz», dedi. Abu Iso aytdi: Ummu Salamaning hadisining isnodi unchalik (kuchli) emas. Maymun Abu Hamzani baʼzi ilm ahli zaif sanaganlar. Ilm ahli namozda puflash haqida ixtilof qilganlar: baʼzilari: «Agar namozda puflasa, namozni qaytadan boshlaydi», deganlar. Bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir. Baʼzilari esa: «Namozda puflash makruhdir, lekin agar namozida puflasa, namozi buzilmaydi», deganlar. Bu Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Аҳмад ибн Абда аз-Заббий бизга Ҳаммод ибн Зайддан, у Маймун Абу Ҳамзадан шу иснод билан шунга ўхшашини ривоят қилди ва у: «Бизнинг Робоҳ деб аталадиган бир боламиз», деди. Абу Исо айтди: Умму Саламанинг ҳадисининг исноди унчалик (кучли) эмас. Маймун Абу Ҳамзани баъзи илм аҳли заиф санаганлар. Илм аҳли намозда пуфлаш ҳақида ихтилоф қилганлар: баъзилари: «Агар намозда пуфласа, намозни қайтадан бошлайди», деганлар. Бу Суфён ас-Саврий ва Куфа аҳлининг сўзидир. Баъзилари эса: «Намозда пуфлаш макруҳдир, лекин агар намозида пуфласа, намози бузилмайди», деганлар. Бу Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.