حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَجَابِرٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كَوَقْتِ الظُّهْرِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلاَةَ الْجُمُعَةِ إِذَا صُلِّيَتْ قَبْلَ الزَّوَالِ أَنَّهَا تَجُوزُ أَيْضًا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَمَنْ صَلاَّهَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ إِعَادَةً .
Anas (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qilinadi. (Abu Iso) aytdi: Bu bobda Salama ibn al-Akvaʼ, Jobir va Zubayr ibn al-Avvomdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Anasning hadisi hasan sahih hadisdir. Aksar ilm ahli shunga ijmoʻ qilganki, juma vaqti — peshin vaqti kabi quyosh ogʻgan vaqtdir. Bu Shofeiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir. Baʼzilar esa juma namozi quyosh ogʻishidan oldin oʻqilsa ham joiz boʻladi, deb koʻrishgan. Ahmad aytdi: Kim uni quyosh ogʻishidan oldin oʻqigan boʻlsa, unga (namozni) qayta oʻqishni lozim koʻrmagan.Анас (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилинади. (Абу Исо) айтди: Бу бобда Салама ибн ал-Акваъ, Жобир ва Зубайр ибн ал-Аввомдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Анаснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Аксар илм аҳли шунга ижмў қилганки, жума вақти — пешин вақти каби қуёш оғган вақтдир. Бу Шофеий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир. Баъзилар эса жума намози қуёш оғишидан олдин ўқилса ҳам жоиз бўлади, деб кўришган. Аҳмад айтди: Ким уни қуёш оғишидан олдин ўқиган бўлса, унга (намозни) қайта ўқишни лозим кўрмаган.