حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ : ( إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) يَعْنِي بِالإِسْلاَمِ : ( وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) بِالْعِتْقِ فَأَعْتَقْتَهُ : ( أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ) إِلَى قَوْلِهِ : (وكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً ) وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا تَزَوَّجَهَا قَالُوا تَزَوَّجَ حَلِيلَةَ ابْنِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَبَنَّاهُ وَهُوَ صَغِيرٌ فَلَبِثَ حَتَّى صَارَ رَجُلاً يُقَالُ لَهُ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( ادعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) فُلاَنٌ مَوْلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٌ أَخُو فُلاَنٍ (هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ) يَعْنِي أَعْدَلُ عِنْدَ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَدْ رُوِيَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَوْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَاتِمًا شَيْئًا مِنَ الْوَحْىِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ : ( إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) الآيَةَ هَذَا الْحَرْفُ لَمْ يُرْوَ بِطُولِهِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَضَّاحٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Agar Rasululloh ﷺ vahiydan biror narsani yashiradigan boʻlganlarida, ushbu oyatni yashirgan boʻlar edilar: {Alloh neʼmat ato etgan — yaʼni Islom bilan — va sen ham neʼmat bergan — yaʼni ozod qilib, uni ozod etgan — kishiga: ‹Juftingni oʻzingda tutib qol va Allohdan qoʻrq›, deganingda, Alloh oshkor qiladigan narsani oʻz ichingda yashirar eding va odamlardan qoʻrqar eding, holbuki Alloh undan qoʻrqishingga haqliroqdir} — {Allohning amri bajarilgusidir} (Ahzob 37) soʻziga qadar. Rasululloh ﷺ uni (Zaynabni) nikohlaganlarida (odamlar): «(U zot) oʻgil(lik)ining juftiga uylandi», deyishdi. Shunda Alloh taolo: {Muhammad sizlarning erlaringizdan birortasining otasi emas, balki Allohning Rasuli va paygʻambarlarning soʻnggisidir} (Ahzob 40) oyatini nozil qildi. Rasululloh ﷺ uni (Zaydni) kichkinaligida farzandlikka olgan edilar, u shu (uyda) yashab katta yigit boʻldi, unga Zayd ibn Muhammad deyilar edi. Shunda Alloh: {Ularni otalariga nisbat berib chaqiringlar, bu Alloh nazdida adolatliroqdir. Agar otalarini bilmasangiz, ular diningizdagi birodarlaringiz va doʻstlaringizdir} (Ahzob 5) oyatini nozil qildi. (Shundan keyin) falon falonning doʻsti, falon esa falonning birodari (deyiladigan boʻldi). {Bu Alloh nazdida adolatliroqdir} — yaʼni Alloh nazdida toʻgʻriroqdir. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. (Bu hadis) Dovud ibn Abu Hinddan, u Shaʼbiydan, u Masruqdan, u Oisha (roziyallohu anho)dan: «Agar Nabiy ﷺ vahiydan biror narsani yashiradigan boʻlganlarida, ushbu oyatni yashirgan boʻlar edilar: {Alloh neʼmat ato etgan va sen ham neʼmat bergan kishiga deganingda...}» tarzida ham rivoyat qilingan. Bu (rivoyat) toʻliq holda rivoyat qilinmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У айтди: Агар Расулуллоҳ ﷺ ваҳийдан бирор нарсани яширадиган бўлганларида, ушбу оятни яширган бўлар эдилар: {Аллоҳ неъмат ато этган — яъни Ислом билан — ва сен ҳам неъмат берган — яъни озод қилиб, уни озод этган — кишига: ‹Жуфтингни ўзингда тутиб қол ва Аллоҳдан қўрқ›, деганингда, Аллоҳ ошкор қиладиган нарсани ўз ичингда яширар эдинг ва одамлардан қўрқар эдинг, ҳолбуки Аллоҳ ундан қўрқишингга ҳақлироқдир} — {Аллоҳнинг амри бажарилгусидир} (Аҳзоб 37) сўзига қадар. Расулуллоҳ ﷺ уни (Зайнабни) никоҳлаганларида (одамлар): «(У зот) ўгил(лик)ининг жуфтига уйланди», дейишди. Шунда Аллоҳ таоло: {Муҳаммад сизларнинг эрларингиздан бирортасининг отаси эмас, балки Аллоҳнинг Расули ва пайғамбарларнинг сўнггисидир} (Аҳзоб 40) оятини нозил қилди. Расулуллоҳ ﷺ уни (Зайдни) кичкиналигида фарзандликка олган эдилар, у шу (уйда) яшаб катта йигит бўлди, унга Зайд ибн Муҳаммад дейилар эди. Шунда Аллоҳ: {Уларни оталарига нисбат бериб чақиринглар, бу Аллоҳ наздида адолатлироқдир. Агар оталарини билмасангиз, улар динингиздаги биродарларингиз ва дўстларингиздир} (Аҳзоб 5) оятини нозил қилди. (Шундан кейин) фалон фалоннинг дўсти, фалон эса фалоннинг биродари (дейиладиган бўлди). {Бу Аллоҳ наздида адолатлироқдир} — яъни Аллоҳ наздида тўғрироқдир. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. (Бу ҳадис) Довуд ибн Абу Ҳинддан, у Шаъбийдан, у Масруқдан, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан: «Агар Набий ﷺ ваҳийдан бирор нарсани яширадиган бўлганларида, ушбу оятни яширган бўлар эдилар: {Аллоҳ неъмат ато этган ва сен ҳам неъмат берган кишига деганингда...}» тарзида ҳам ривоят қилинган. Бу (ривоят) тўлиқ ҳолда ривоят қилинмаган.