حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ ـ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
Oisha — moʻminlarning onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Horis ibn Hishom (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺ dan: «Yo Rasululloh! Sizga vahiy qanday keladi?» — deb soʻradi. Rasululloh ﷺ: «Baʼzan u menga qoʻngʻiroq jarangiga oʻxshab keladi — bu menga eng ogʻiri boʻladi — soʻngra u mendan uziladi va men undan aytilgan narsani yodlab olgan boʻlaman. Baʼzan esa farishta menga inson suratida koʻrinib, men bilan gaplashadi va men uning aytganini yodlab olaman», — dedilar. Oisha (roziyallohu anho) dedi: «Men u zotning juda sovuq kunda vahiy nozil boʻlayotganini va u (vahiy) tugaganda peshonalaridan ter oqib turganini koʻrganman.»Оиша — мўминларнинг онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Ҳорис ибн Ҳишом (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺ дан: «Ё Расулуллоҳ! Сизга ваҳий қандай келади?» — деб сўради. Расулуллоҳ ﷺ: «Баъзан у менга қўнғироқ жарангига ўхшаб келади — бу менга энг оғири бўлади — сўнгра у мендан узилади ва мен ундан айтилган нарсани ёдлаб олган бўламан. Баъзан эса фаришта менга инсон суратида кўриниб, мен билан гаплашади ва мен унинг айтганини ёдлаб оламан», — дедилар. Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: «Мен у зотнинг жуда совуқ кунда ваҳий нозил бўлаётганини ва у (ваҳий) тугаганда пешоналаридан тер оқиб турганини кўрганман.»
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ. قَالَ " مَا أَنَا بِقَارِئٍ ". قَالَ " فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ [quran sura="96" aya_start="1" aya_end="3"]{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} ". فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ " لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ـ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ.
Oisha — moʻminlarning onasi (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga vahiy birinchi marta solih (rost) tushlar koʻrinishida boshlangan. U zot qanday tush koʻrmasinlar, u subhning yorugʻligidek (rost boʻlib) chiqar edi. Soʻngra u zotga yolgʻizlik (xilvat) mahbub qilindi. U zot Hiro gʻorida yolgʻiz qolib, oilasiga qaytishni istamasidan oldin koʻp kechalar (Allohga) ibodat qilar edilar — bu tahannus (ibodat) edi — va shuning uchun ozuqa olib borardilar. Soʻngra Xadija (roziyallohu anho)ning oldiga qaytib, yana shuncha (kun) uchun ozuqa olardilar. Nihoyat, u zot Hiro gʻorida turganlarida haq (vahiy) keldi: farishta kelib: «Oʻqi!» — dedi. U zot: «Men oʻquvchi emasman», — dedilar. (Rasululloh ﷺ aytdilar:) «Shunda u meni ushlab, holdan toygunimcha qattiq siqdi, soʻng qoʻyib yubordi-da: ‹Oʻqi!› — dedi. Men: ‹Men oʻquvchi emasman›, — dedim. U meni ikkinchi marta ushlab, holdan toygunimcha siqdi, soʻng qoʻyib yubordi-da: ‹Oʻqi!› — dedi. Men: ‹Men oʻquvchi emasman›, — dedim. U meni uchinchi marta ushlab siqdi, soʻng qoʻyib yubordi-da: ‹Yaratgan Robbing nomi bilan oʻqi! U insonni laxta qondan yaratdi. Oʻqi! Robbing esa eng karamlidir›, — dedi.» Rasululloh ﷺ bularni (oyatlarni) olib, yuraklari titrab qaytdilar va Xadija binti Xuvaylid (roziyallohu anho)ning oldiga kirib: «Meni oʻrab qoʻyinglar, meni oʻrab qoʻyinglar!» — dedilar. Ular u zotni qoʻrquv ketgunicha oʻrab qoʻyishdi. Soʻng u zot Xadijaga boʻlgan voqeani aytib berib: «Men oʻzimdan qoʻrqdim», — dedilar. Xadija: «Yoʻq, aslo! Allohga qasamki, Alloh sizni hech qachon xor qilmaydi. Zero, siz qarindoshlik aloqalarini ulaysiz, ojizlarning yukini koʻtarasiz, yoʻqni topib berasiz, mehmonni siylaysiz va haq yoʻlidagi musibatlarda yordam berasiz», — dedi. Soʻngra Xadija u zotni amakivachchasi Varaqa ibn Navfal ibn Asad ibn Abdul-Uzzoning oldiga olib bordi. U johiliyat davrida nasroniylikni qabul qilgan, ibroniy yozuvida yozadigan va Alloh xohlagancha Injildan ibroniy tilida koʻchirib yozadigan odam edi. U koʻzi ojiz boʻlib qolgan keksa chol edi. Xadija unga: «Ey amakivachcha, jiyaningning (gapini) eshit!» — dedi. Varaqa: «Ey jiyanim, nimani koʻrding?» — dedi. Rasululloh ﷺ koʻrgan narsalarini aytib berdilar. Varaqa: «Bu — Alloh Musoga nozil qilgan oʻsha Nomus (Jabroil)dir. Qaniydi men oʻsha (kun)da yosh boʻlsam! Qaniydi qavming seni (yurtdan) chiqarganda men tirik boʻlsam!» — dedi. Rasululloh ﷺ: «Ular meni chiqaradilarmi?» — dedilar. U: «Ha. Sen keltirgan narsaga oʻxshash narsani keltirgan har bir kishiga dushmanlik qilingan. Agar sening (oʻsha) kuningga yetsam, senga kuch bilan yordam berardim», — dedi. Soʻng koʻp oʻtmay Varaqa vafot etdi va vahiy bir muddat toʻxtab qoldi.Оиша — мўминларнинг онаси (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га ваҳий биринчи марта солиҳ (рост) тушлар кўринишида бошланган. У зот қандай туш кўрмасинлар, у субҳнинг ёруғлигидек (рост бўлиб) чиқар эди. Сўнгра у зотга ёлғизлик (хилват) маҳбуб қилинди. У зот Ҳиро ғорида ёлғиз қолиб, оиласига қайтишни истамасидан олдин кўп кечалар (Аллоҳга) ибодат қилар эдилар — бу таҳаннус (ибодат) эди — ва шунинг учун озуқа олиб борардилар. Сўнгра Хадижа (розияллоҳу анҳо)нинг олдига қайтиб, яна шунча (кун) учун озуқа олардилар. Ниҳоят, у зот Ҳиро ғорида турганларида ҳақ (ваҳий) келди: фаришта келиб: «Ўқи!» — деди. У зот: «Мен ўқувчи эмасман», — дедилар. (Расулуллоҳ ﷺ айтдилар:) «Шунда у мени ушлаб, ҳолдан тойгунимча қаттиқ сиқди, сўнг қўйиб юборди-да: ‹Ўқи!› — деди. Мен: ‹Мен ўқувчи эмасман›, — дедим. У мени иккинчи марта ушлаб, ҳолдан тойгунимча сиқди, сўнг қўйиб юборди-да: ‹Ўқи!› — деди. Мен: ‹Мен ўқувчи эмасман›, — дедим. У мени учинчи марта ушлаб сиқди, сўнг қўйиб юборди-да: ‹Яратган Роббинг номи билан ўқи! У инсонни лахта қондан яратди. Ўқи! Роббинг эса энг карамлидир›, — деди.» Расулуллоҳ ﷺ буларни (оятларни) олиб, юраклари титраб қайтдилар ва Хадижа бинти Хувайлид (розияллоҳу анҳо)нинг олдига кириб: «Мени ўраб қўйинглар, мени ўраб қўйинглар!» — дедилар. Улар у зотни қўрқув кетгунича ўраб қўйишди. Сўнг у зот Хадижага бўлган воқеани айтиб бериб: «Мен ўзимдан қўрқдим», — дедилар. Хадижа: «Йўқ, асло! Аллоҳга қасамки, Аллоҳ сизни ҳеч қачон хор қилмайди. Зеро, сиз қариндошлик алоқаларини улайсиз, ожизларнинг юкини кўтарасиз, йўқни топиб берасиз, меҳмонни сийлайсиз ва ҳақ йўлидаги мусибатларда ёрдам берасиз», — деди. Сўнгра Хадижа у зотни амакиваччаси Варақа ибн Навфал ибн Асад ибн Абдул-Уззонинг олдига олиб борди. У жоҳилият даврида насронийликни қабул қилган, иброний ёзувида ёзадиган ва Аллоҳ хоҳлаганча Инжилдан иброний тилида кўчириб ёзадиган одам эди. У кўзи ожиз бўлиб қолган кекса чол эди. Хадижа унга: «Эй амакивачча, жиянингнинг (гапини) эшит!» — деди. Варақа: «Эй жияним, нимани кўрдинг?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ кўрган нарсаларини айтиб бердилар. Варақа: «Бу — Аллоҳ Мусога нозил қилган ўша Номус (Жаброил)дир. Қанийди мен ўша (кун)да ёш бўлсам! Қанийди қавминг сени (юртдан) чиқарганда мен тирик бўлсам!» — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Улар мени чиқарадиларми?» — дедилар. У: «Ҳа. Сен келтирган нарсага ўхшаш нарсани келтирган ҳар бир кишига душманлик қилинган. Агар сенинг (ўша) кунингга ецам, сенга куч билан ёрдам берардим», — деди. Сўнг кўп ўтмай Варақа вафот этди ва ваҳий бир муддат тўхтаб қолди.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bomdod namozining azoni bilan iqomati orasida ikki yengil rakat oʻqir edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бомдод намозининг азони билан иқомати орасида икки енгил ракат ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ،. وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ. ح
وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Bilol kechasi azon aytadi; shuning uchun Ibn Ummu Maktum azon aytguncha yeb-iching (saharlik qiling)», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Билол кечаси азон айтади; шунинг учун Ибн Умму Мактум азон айтгунча еб-ичинг (саҳарлик қилинг)», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ بِالأُولَى مِنْ صَلاَةِ الْفَجْرِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ بَعْدَ أَنْ يَسْتَبِينَ الْفَجْرُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلإِقَامَةِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdod (farz) namozidan oldin — tong otgach va muazzin azonini tugatgach — ikki yengil rakat oʻqir edilar. Soʻng muazzin iqomat aytgani kelguncha oʻng yonboshlariga yotar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдод (фарз) намозидан олдин — тонг отгач ва муаззин азонини тугатгач — икки енгил ракат ўқир эдилар. Сўнг муаззин иқомат айтгани келгунча ўнг ёнбошларига ётар эдилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي وَهَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Paygʻambar ﷺ qattiq kasal boʻlib, dardlari ogʻirlashganida, mening uyimda parvarish qilinishi uchun zavjalaridan izn soʻradilar; ularga ruxsat berildi. U zot ikki kishiga suyangan holda chiqdilar, oyoqlari yerda sudralar edi. U zot Abbos bilan boshqa bir kishi orasida edilar». Ubaydulloh: «Men Ibn Abbosga Oisha rivoyat qilgan (gap)ni aytdim; u: ‹Oisha ismini aytmagan (ikkinchi) kishi kim ekanini bilasanmi?› — dedi. Men: ‹Yoʻq›, — dedim. Ibn Abbos: ‹U — Ali ibn Abu Tolib edi›, — dedi», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Пайғамбар ﷺ қаттиқ касал бўлиб, дардлари оғирлашганида, менинг уйимда парвариш қилиниши учун завжаларидан изн сўрадилар; уларга рухсат берилди. У зот икки кишига суянган ҳолда чиқдилар, оёқлари ерда судралар эди. У зот Аббос билан бошқа бир киши орасида эдилар». Убайдуллоҳ: «Мен Ибн Аббосга Оиша ривоят қилган (гап)ни айтдим; у: ‹Оиша исмини айтмаган (иккинчи) киши ким эканини биласанми?› — деди. Мен: ‹Йўқ›, — дедим. Ибн Аббос: ‹У — Али ибн Абу Толиб эди›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kechlik (taom) tortilsa va iqomat aytilsa, (avval) kechlikdan boshlasin», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Кечлик (таом) тортилса ва иқомат айтилса, (аввал) кечликдан бошласин», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي مَرَضِهِ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ. فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَهْ، إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ ". فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا.
Oisha (moʻminlar onasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kasallik (paytlari)da: «Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Men u zotga: «Agar Abu Bakr sizning oʻrningizda tursa, (koʻp) yigʻlagani tufayli odamlar uni eshitmaydi; shuning uchun Umarga imomlik qilishni buyuring», — dedim. Oisha qoʻshimcha qildi: Men Hafsaga: «U zotga ayt: Agar Abu Bakr sizning oʻrningizda odamlarga imomlik qilsa, yigʻlagani tufayli odamlar uni eshita olmaydi; shuning uchun Umarga imomlik qilishni buyuring», — dedim. Hafsa shunday qildi, lekin Rasululloh ﷺ: «Tinch boʻlinglar! Albatta, sizlar Yusuf (haqida)gi ayollarsizlar. Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Hafsa Oishaga: «Men sendan hech qachon yaxshilik koʻrmadim», — dedi.Оиша (мўминлар онаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ касаллик (пайтлари)да: «Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Мен у зотга: «Агар Абу Бакр сизнинг ўрнингизда турса, (кўп) йиғлагани туфайли одамлар уни эшитмайди; шунинг учун Умарга имомлик қилишни буюринг», — дедим. Оиша қўшимча қилди: Мен Ҳафсага: «У зотга айт: Агар Абу Бакр сизнинг ўрнингизда одамларга имомлик қилса, йиғлагани туфайли одамлар уни эшита олмайди; шунинг учун Умарга имомлик қилишни буюринг», — дедим. Ҳафса шундай қилди, лекин Расулуллоҳ ﷺ: «Тинч бўлинглар! Албатта, сизлар Юсуф (ҳақида)ги аёлларсизлар. Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Ҳафса Оишага: «Мен сендан ҳеч қачон яхшилик кўрмадим», — деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهْوَ شَاكٍ، فَصَلَّى جَالِسًا وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا ".
Oisha (moʻminlar onasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kasallik paytida uyida oʻtirgan holda namoz oʻqidilar; baʼzi odamlar esa u zot orqasida tik turib namoz oʻqir edi. Paygʻambar ﷺ ularga oʻtirishni ishora qildilar. Namoz tugagach, u zot: «Imomga ergashiladi: u rukuʼ qilsa, rukuʼ qilinglar; u boshini koʻtarsa, boshlaringizni koʻtaringlar (tik turinglar); u ‹Samiʼalloohu liman hamidah (Alloh Oʻziga hamd aytganni eshitdi)› desa, ‹Robbana va lakal-hamd (Ey Robbimiz, barcha hamd Senga xosdir)› denglar; agar u oʻtirgan holda namoz oʻqisa, oʻtirgan holda oʻqinglar», — dedilar.Оиша (мўминлар онаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ касаллик пайтида уйида ўтирган ҳолда намоз ўқидилар; баъзи одамлар эса у зот орқасида тик туриб намоз ўқир эди. Пайғамбар ﷺ уларга ўтиришни ишора қилдилар. Намоз тугагач, у зот: «Имомга эргашилади: у рукуъ қилса, рукуъ қилинглар; у бошини кўтарса, бошларингизни кўтаринглар (тик туринглар); у ‹Самиъаллооҳу лиман ҳамидаҳ (Аллоҳ Ўзига ҳамд айтганни эшитди)› деса, ‹Роббана ва лакал-ҳамд (Эй Роббимиз, барча ҳамд Сенга хосдир)› денглар; агар у ўтирган ҳолда намоз ўқиса, ўтирган ҳолда ўқинглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَتَاهُ بِلاَلٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ ". قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، إِنْ يَقُمْ مَقَامَكَ يَبْكِي فَلاَ يَقْدِرُ عَلَى الْقِرَاءَةِ. قَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ ". فَقُلْتُ مِثْلَهُ فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ " إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ ". فَصَلَّى وَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ الأَرْضَ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ صَلِّ، فَتَأَخَّرَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ وَقَعَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَنْبِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ التَّكْبِيرَ. تَابَعَهُ مُحَاضِرٌ عَنِ الأَعْمَشِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ vafotlariga sabab boʻlgan kasallikda ogʻrigan paytda, kimdir u zotga namoz haqida xabar bergani keldi; Paygʻambar ﷺ unga Abu Bakrga odamlarga imomlik qilishni aytishni buyurdilar. Men: «Abu Bakr yumshoq koʻngilli kishi; agar u sizning oʻrningizda namozga tursa, yigʻlaydi va Qurʼon oʻqiy olmaydi», — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Abu Bakrga aytinglar, namozga imomlik qilsin», — dedilar. Men avvalgidek (gapni) aytdim. U zot (shu buyruqni takrorladilar va) uchinchi yoki toʻrtinchi marta: «Sizlar Yusuf (haqida)gi ayollarsizlar. Abu Bakrga aytinglar, namozga imomlik qilsin», — dedilar. Bas, Abu Bakr imomlik qildi; shu orada Paygʻambar ﷺ oʻzlarini yaxshiroq sezib, ikki kishiga suyangan holda chiqdilar — goʻyo men hozir ham u zotning oyoqlarini yerda sudrab (kelayotganlarini) koʻrayapman. Abu Bakr u zotni koʻrgach, orqaga chekinmoqchi boʻldi, lekin Paygʻambar ﷺ unga davom etishni ishora qildi. Abu Bakr biroz orqaga chekindi va Paygʻambar ﷺ uning (chap) tomonida oʻtirdilar. Abu Bakr — odamlar eshitsin deb — Rasululloh ﷺ ning takbirini takrorlar edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ вафотларига сабаб бўлган касалликда оғриган пайтда, кимдир у зотга намоз ҳақида хабар бергани келди; Пайғамбар ﷺ унга Абу Бакрга одамларга имомлик қилишни айтишни буюрдилар. Мен: «Абу Бакр юмшоқ кўнгилли киши; агар у сизнинг ўрнингизда намозга турса, йиғлайди ва Қуръон ўқий олмайди», — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Абу Бакрга айтинглар, намозга имомлик қилсин», — дедилар. Мен аввалгидек (гапни) айтдим. У зот (шу буйруқни такрорладилар ва) учинчи ёки тўртинчи марта: «Сизлар Юсуф (ҳақида)ги аёлларсизлар. Абу Бакрга айтинглар, намозга имомлик қилсин», — дедилар. Бас, Абу Бакр имомлик қилди; шу орада Пайғамбар ﷺ ўзларини яхшироқ сезиб, икки кишига суянган ҳолда чиқдилар — гўё мен ҳозир ҳам у зотнинг оёқларини ерда судраб (келаётганларини) кўраяпман. Абу Бакр у зотни кўргач, орқага чекинмоқчи бўлди, лекин Пайғамбар ﷺ унга давом этишни ишора қилди. Абу Бакр бироз орқага чекинди ва Пайғамбар ﷺ унинг (чап) томонида ўтирдилар. Абу Бакр — одамлар эшицин деб — Расулуллоҳ ﷺ нинг такбирини такрорлар эди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ بِلاَلٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى مَا يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعُ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. فَقَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَإِنَّهُ مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لاَ يُسْمِعِ النَّاسَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. قَالَ " إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ". فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفْسِهِ خِفَّةً، فَقَامَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلاَهُ يَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ حِسَّهُ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا، يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ qattiq kasal boʻlganida, Bilol u zotga namoz (vaqti haqida xabar bergani) keldi. U zot: «Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Men: «Yo Rasululloh, Abu Bakr yumshoq koʻngilli kishi; agar u sizning oʻrningizda tursa, odamlarga (ovozini) eshittira olmaydi. Umarga (imomlik qilishni) buyursangiz (boʻlmaydimi)?» — dedim. Paygʻambar ﷺ: «Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Soʻng men Hafsaga: «U zotga ayt: Abu Bakr yumshoq koʻngilli kishi; agar u oʻz oʻrnida tursa, odamlarga (ovozini) eshittira olmaydi. Umarga imomlik qilishni buyursangiz (boʻlmaydimi)?» — dedim. Hafsa shunday qildi. Paygʻambar ﷺ: «Albatta, sizlar Yusuf (haqida)gi ayollarsizlar. Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Bas, Abu Bakr namozga turdi. Shu orada Rasululloh ﷺ oʻzlarini yaxshiroq sezib, ikki kishiga suyangan holda chiqdilar; har ikki oyoqlari yerda sudralar edi — to masjidga kirguncha. Abu Bakr u zotning kelayotganini eshitgach, orqaga chekinmoqchi boʻldi, lekin Rasululloh ﷺ unga davom etishni ishora qildi. Paygʻambar ﷺ uning chap tomonida oʻtirdilar. Abu Bakr tik turib namoz oʻqir, Rasululloh ﷺ esa oʻtirgan holda imomlik qilar edi. Abu Bakr Paygʻambar ﷺ ga ergashar, odamlar esa Abu Bakrga ergashar edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ қаттиқ касал бўлганида, Билол у зотга намоз (вақти ҳақида хабар бергани) келди. У зот: «Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Мен: «Ё Расулуллоҳ, Абу Бакр юмшоқ кўнгилли киши; агар у сизнинг ўрнингизда турса, одамларга (овозини) эшиттира олмайди. Умарга (имомлик қилишни) буюрсангиз (бўлмайдими)?» — дедим. Пайғамбар ﷺ: «Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Сўнг мен Ҳафсага: «У зотга айт: Абу Бакр юмшоқ кўнгилли киши; агар у ўз ўрнида турса, одамларга (овозини) эшиттира олмайди. Умарга имомлик қилишни буюрсангиз (бўлмайдими)?» — дедим. Ҳафса шундай қилди. Пайғамбар ﷺ: «Албатта, сизлар Юсуф (ҳақида)ги аёлларсизлар. Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Бас, Абу Бакр намозга турди. Шу орада Расулуллоҳ ﷺ ўзларини яхшироқ сезиб, икки кишига суянган ҳолда чиқдилар; ҳар икки оёқлари ерда судралар эди — то масжидга киргунча. Абу Бакр у зотнинг келаётганини эшитгач, орқага чекинмоқчи бўлди, лекин Расулуллоҳ ﷺ унга давом этишни ишора қилди. Пайғамбар ﷺ унинг чап томонида ўтирдилар. Абу Бакр тик туриб намоз ўқир, Расулуллоҳ ﷺ эса ўтирган ҳолда имомлик қилар эди. Абу Бакр Пайғамбар ﷺ га эргашар, одамлар эса Абу Бакрга эргашар эди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي مَرَضِهِ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ". قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ. فَقَالَ " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ ". قَالَتْ عَائِشَةُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ. فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَهْ، إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ ". قَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا.
Oisha (moʻminlar onasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ soʻnggi kasalliklarida: «Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Men: «Agar Abu Bakr sizning oʻrningizda tursa, yigʻlagani tufayli odamlarga (ovozini) eshittira olmaydi; shuning uchun Umarga imomlik qilishni buyuring», — dedim. U zot: «Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Men Hafsaga: «U zotga ayt: Abu Bakr yumshoq koʻngilli kishi; agar u sizning oʻrningizda tursa, yigʻlagani tufayli odamlarga (ovozini) eshittira olmaydi; shuning uchun Umarga odamlarga imomlik qilishni buyuring», — dedim. Hafsa shunday qildi, lekin Rasululloh ﷺ: «Tinch boʻl! Albatta, sizlar (Paygʻambar) Yusuf (haqida)gi ayollarsizlar. Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin», — dedilar. Hafsa menga: «Men sendan hech qachon yaxshilik koʻrmadim», — dedi.Оиша (мўминлар онаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ сўнгги касалликларида: «Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Мен: «Агар Абу Бакр сизнинг ўрнингизда турса, йиғлагани туфайли одамларга (овозини) эшиттира олмайди; шунинг учун Умарга имомлик қилишни буюринг», — дедим. У зот: «Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Мен Ҳафсага: «У зотга айт: Абу Бакр юмшоқ кўнгилли киши; агар у сизнинг ўрнингизда турса, йиғлагани туфайли одамларга (овозини) эшиттира олмайди; шунинг учун Умарга одамларга имомлик қилишни буюринг», — дедим. Ҳафса шундай қилди, лекин Расулуллоҳ ﷺ: «Тинч бўл! Албатта, сизлар (Пайғамбар) Юсуф (ҳақида)ги аёлларсизлар. Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин», — дедилар. Ҳафса менга: «Мен сендан ҳеч қачон яхшилик кўрмадим», — деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فِي حُجْرَتِهِ، وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ، فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ، فَأَصْبَحُوا فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَقَامَ لَيْلَةَ الثَّانِيَةِ، فَقَامَ مَعَهُ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ، صَنَعُوا ذَلِكَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَخْرُجْ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ النَّاسُ فَقَالَ " إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ صَلاَةُ اللَّيْلِ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi oʻz hujrasida namoz oʻqir edilar. Hujraning devori past boʻlgani uchun odamlar u zotni koʻrdi va baʼzilari namozda u zotga ergashish uchun turdi. Ertalab ular bu xabarni tarqatdi. Keyingi kechasi Paygʻambar ﷺ namozga turdilar, odamlar u zotga ergashdi. Bu ikki-uch kecha davom etdi. Shunda Rasululloh ﷺ keyingi kechasi namozga turmadilar va (hujradan) chiqmadilar. Ertalab odamlar bu haqda soʻradi. U zot: tungi namoz farz boʻlib qolishidan qoʻrqdim, deb javob berdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўз ҳужрасида намоз ўқир эдилар. Ҳужранинг девори паст бўлгани учун одамлар у зотни кўрди ва баъзилари намозда у зотга эргашиш учун турди. Эрталаб улар бу хабарни тарқатди. Кейинги кечаси Пайғамбар ﷺ намозга турдилар, одамлар у зотга эргашди. Бу икки-уч кеча давом этди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ кейинги кечаси намозга турмадилар ва (ҳужрадан) чиқмадилар. Эрталаб одамлар бу ҳақда сўради. У зот: тунги намоз фарз бўлиб қолишидан қўрқдим, деб жавоб бердилар.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَهُ حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ، وَيَحْتَجِرُهُ بِاللَّيْلِ، فَثَابَ إِلَيْهِ نَاسٌ، فَصَلَّوْا وَرَاءَهُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ ning boʻyrasi bor edi; uni kunduzda yozar, kechasi esa parda qilib ishlatar edilar. Bas, bir necha kishi kechasi unga qarab yigʻildi va u zot orqasida namoz oʻqidi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ нинг бўйраси бор эди; уни кундузда ёзар, кечаси эса парда қилиб ишлатар эдилар. Бас, бир неча киши кечаси унга қараб йиғилди ва у зот орқасида намоз ўқиди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ " هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan namozda u yon-bu yonga qarash haqida soʻradim. U zot: «U — oʻgʻrilikning bir turidir; shayton kishining namozidan (bir qismini) shu bilan oʻgʻirlaydi», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан намозда у ён-бу ёнга қараш ҳақида сўрадим. У зот: «У — ўғриликнинг бир туридир; шайтон кишининг намозидан (бир қисмини) шу билан ўғирлайди», — дедилар.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ فَقَالَ " شَغَلَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Paygʻambar ﷺ naqshli xamisa (kiyim)da namoz oʻqidilar va: «Buning naqshlari eʼtiborimni boʻldi; bu xamisani Abu Jahmga olib boring va undan inbijoniya (naqshsiz kiyim) olib keling», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Пайғамбар ﷺ нақшли хамиса (кийим)да намоз ўқидилар ва: «Бунинг нақшлари эътиборимни бўлди; бу хамисани Абу Жаҳмга олиб боринг ва ундан инбижония (нақшсиз кийим) олиб келинг», — дедилар.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ rukuʼ va sajdalarida: «Subhanakallohumma Robbana va bihamdik; Allohummagʻfir lii (Ey Robbimiz Alloh, Sen (nuqsonlardan) pok Sen va Senga hamd (aytaman); Allohim, meni magʻfirat qil)», — der edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ рукуъ ва саждаларида: «Субҳанакаллоҳумма Роббана ва биҳамдик; Аллоҳуммағфир лии (Эй Роббимиз Аллоҳ, Сен (нуқсонлардан) пок Сен ва Сенга ҳамд (айтаман); Аллоҳим, мени мағфират қил)», — дер эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ rukuʼ va sajdalarida koʻp marta: «Subhanakallohumma Robbana va bihamdik, Allohummagʻfir lii (Ey Robbimiz Alloh, Sen (nuqsonlardan) pok Sen va Senga hamd (aytaman); Allohim, meni magʻfirat qil)», — der edilar. Shu tariqa u zot Qurʼonda oʻzlariga bayon qilingan narsaga amal qilar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ рукуъ ва саждаларида кўп марта: «Субҳанакаллоҳумма Роббана ва биҳамдик, Аллоҳуммағфир лии (Эй Роббимиз Аллоҳ, Сен (нуқсонлардан) пок Сен ва Сенга ҳамд (айтаман); Аллоҳим, мени мағфират қил)», — дер эдилар. Шу тариқа у зот Қуръонда ўзларига баён қилинган нарсага амал қилар эдилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ". فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ فَقَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ ". وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِيذُ فِي صَلاَتِهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
Oisha (Paygʻambar ﷺ ning zavjasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namozda: «Allohumma innii aʼuuzu bika min azaabil-qabr, va aʼuuzu bika min fitnatil-masiihid-dajjaal, va aʼuuzu bika min fitnatil-mahyaa va fitnatil-mamaat. Allohumma innii aʼuuzu bika minal-maʼsami val-magʻram (Allohim, men qabr azobidan Senga panoh tilayman; dajjol-masih fitnasidan Senga panoh tilayman; hayot fitnasi va oʻlim fitnasidan Senga panoh tilayman. Allohim, gunoh va qarzdan Senga panoh tilayman)», — deb duo qilar edilar. Kimdir u zotga: «Nega Sen qarzdan koʻp marta Allohga panoh tilaysiz?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Qarzdor kishi gapirsa yolgʻon gapiradi, vaʼda bersa vaʼdasini buzadi», — dedilar. Oisha yana rivoyat qildi: Men Rasululloh ﷺ ni namozda Dajjol fitnasidan Allohga panoh tilayotgan holda eshitdim.Оиша (Пайғамбар ﷺ нинг завжаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намозда: «Аллоҳумма иннии аъуузу бика мин азаабил-қабр, ва аъуузу бика мин фитнатил-масииҳид-дажжаал, ва аъуузу бика мин фитнатил-маҳяа ва фитнатил-мамаат. Аллоҳумма иннии аъуузу бика минал-маъсами вал-мағрам (Аллоҳим, мен қабр азобидан Сенга паноҳ тилайман; дажжол-масиҳ фитнасидан Сенга паноҳ тилайман; ҳаёт фитнаси ва ўлим фитнасидан Сенга паноҳ тилайман. Аллоҳим, гуноҳ ва қарздан Сенга паноҳ тилайман)», — деб дуо қилар эдилар. Кимдир у зотга: «Нега Сен қарздан кўп марта Аллоҳга паноҳ тилайсиз?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Қарздор киши гапирса ёлғон гапиради, ваъда берса ваъдасини бузади», — дедилар. Оиша яна ривоят қилди: Мен Расулуллоҳ ﷺ ни намозда Дажжол фитнасидан Аллоҳга паноҳ тилаётган ҳолда эшитдим.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَعْتَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعِشَاءِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ قَدْ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ ". وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَوْمَئِذٍ يُصَلِّي غَيْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ xufton namozini — Umar: ‹Ayollar va bolalar uxlab qoldi›, — deb aytguncha — kechiktirdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ chiqib: «Yer ahlidan bu namozni sizlardan boshqa hech kim oʻqimadi», — dedilar. Oʻsha kunlarda faqat Madina ahligina namoz oʻqir edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ хуфтон намозини — Умар: ‹Аёллар ва болалар ухлаб қолди›, — деб айтгунча — кечиктирдилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ чиқиб: «Ер аҳлидан бу намозни сизлардан бошқа ҳеч ким ўқимади», — дедилар. Ўша кунларда фақат Мадина аҳлигина намоз ўқир эди.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعَتَمَةِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ غَيْرُكُمْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ". وَلاَ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ الْعَتَمَةَ فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ xufton namozini — Umar: ‹Ayollar va bolalar uxlab qoldi›, — deb aytguncha — kechiktirdilar. Paygʻambar ﷺ chiqib: «Yer ahlidan bu namozni sizlardan boshqa hech kim kutayotgani yoʻq», — dedilar. Oʻsha kunlarda namoz faqat Madinadagina (oʻqilar) edi va ular xufton namozini shafaq (ufqdagi qizillik) gʻoyib boʻlishi bilan kechaning birinchi uchdan biri orasida oʻqir edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ хуфтон намозини — Умар: ‹Аёллар ва болалар ухлаб қолди›, — деб айтгунча — кечиктирдилар. Пайғамбар ﷺ чиқиб: «Ер аҳлидан бу намозни сизлардан бошқа ҳеч ким кутаётгани йўқ», — дедилар. Ўша кунларда намоз фақат Мадинадагина (ўқилар) эди ва улар хуфтон намозини шафақ (уфқдаги қизиллик) ғойиб бўлиши билан кечанинг биринчи учдан бири орасида ўқир эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdod namozini tugatganlarida, ayollar pardalariga oʻrangan holda ketar va qorongʻilik tufayli tanib boʻlmas edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдод намозини тугатганларида, аёллар пардаларига ўранган ҳолда кетар ва қоронғилик туфайли таниб бўлмас эди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ. قُلْتُ لِعَمْرَةَ أَوَ مُنِعْنَ قَالَتْ نَعَمْ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Agar Rasululloh ﷺ ayollar (keyin) nima qilayotganini bilganlarida, Bani Isroil ayollari taqiqlangandek, ularni masjidga borishdan taqiqlar edilar. Yahyo ibn Said (roviy) Amradan (boshqa roviydan): «Bani Isroil ayollari taqiqlanganmidi?» — deb soʻradi. U: «Ha», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Агар Расулуллоҳ ﷺ аёллар (кейин) нима қилаётганини билганларида, Бани Исроил аёллари тақиқлангандек, уларни масжидга боришдан тақиқлар эдилар. Яҳё ибн Саид (ровий) Амрадан (бошқа ровийдан): «Бани Исроил аёллари тақиқланганмиди?» — деб сўради. У: «Ҳа», — деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ فَيَنْصَرِفْنَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ، لاَ يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ، أَوْ لاَ يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdod namozini hali qorongʻi paytda oʻqir edilar; moʻmina ayollar (namozni tugatgach) qaytar va qorongʻilik tufayli ularni hech kim taniy olmas, yoki ular bir-birini taniy olmas edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдод намозини ҳали қоронғи пайтда ўқир эдилар; мўмина аёллар (намозни тугатгач) қайтар ва қоронғилик туфайли уларни ҳеч ким таний олмас, ёки улар бир-бирини таний олмас эди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَهُ أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ. فَأَعْطَانِيهِ فَقَصَمْتُهُ ثُمَّ مَضَغْتُهُ، فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَنَّ بِهِ وَهْوَ مُسْتَسْنِدٌ إِلَى صَدْرِي.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abdurrahmon ibn Abu Bakr — tishini tozalayotgan misvokni ushlagan holda — keldi. Rasululloh ﷺ unga qaradilar. Men Abdurrahmondan misvokni menga berishni soʻradim; u bergach, men uni boʻldim (yumshatdim), chaynadim va Rasululloh ﷺ ga berdim. Soʻng u zot uning bilan tishlarini tozaladilar; (oʻsha paytda) u zot mening koʻkragimga suyangan edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абдурраҳмон ибн Абу Бакр — тишини тозалаётган мисвокни ушлаган ҳолда — келди. Расулуллоҳ ﷺ унга қарадилар. Мен Абдурраҳмондан мисвокни менга беришни сўрадим; у бергач, мен уни бўлдим (юмшатдим), чайнадим ва Расулуллоҳ ﷺ га бердим. Сўнг у зот унинг билан тишларини тозаладилар; (ўша пайтда) у зот менинг кўкрагимга суянган эдилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَابُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَالْعَوَالِي، فَيَأْتُونَ فِي الْغُبَارِ، يُصِيبُهُمُ الْغُبَارُ وَالْعَرَقُ، فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْسَانٌ مِنْهُمْ وَهْوَ عِنْدِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا ".
Oisha (Paygʻambar ﷺ ning zavjasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Odamlar oʻz manzillaridan va Avolidan (yaʼni Madinaning — toʻrt mil yoki undan koʻproq masofadagi — chetidagi joylardan) kelar edi. Ular chang ichidan oʻtar, terga botar va chang bilan qoplanar edi; shuning uchun ulardan ter oqar edi. Ulardan biri Rasululloh ﷺ ning oldilariga — u zot mening uyimda edilar — keldi. Paygʻambar ﷺ unga: «Koshki, sen shu kuningda oʻzingni toza tutsang (yaʼni gusl qilsang)», — dedilar.Оиша (Пайғамбар ﷺ нинг завжаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Одамлар ўз манзилларидан ва Аволидан (яъни Мадинанинг — тўрт мил ёки ундан кўпроқ масофадаги — четидаги жойлардан) келар эди. Улар чанг ичидан ўтар, терга ботар ва чанг билан қопланар эди; шунинг учун улардан тер оқар эди. Улардан бири Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига — у зот менинг уйимда эдилар — келди. Пайғамбар ﷺ унга: «Кошки, сен шу кунингда ўзингни тоза туцанг (яъни гусл қилсанг)», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، لَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ". تَابَعَهُ يُونُسُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni yarim kechada Rasululloh ﷺ chiqib, masjidda namoz oʻqidilar va baʼzi kishilar u zot bilan namoz oʻqidi. Ertasi kuni odamlar bu haqda gaplashdi; shuning uchun (ikkinchi kechasi) koʻproq odamlar yigʻilib, u zot bilan namoz oʻqidi. Ertalab ular bu xabarni tarqatdi; shunday qilib, uchinchi kechada odamlar soni juda koʻpaydi. Rasululloh ﷺ chiqdilar va ular u zot orqasida namoz oʻqidi. Toʻrtinchi kechada masjid odamlarga toʻlib, ularni sigʻdira olmadi. Rasululloh ﷺ faqat bomdod namozi uchun chiqdilar; namozni tugatgach, u zot odamlarga yuzlanib, ‹tashahhud›ni (Men Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻqligiga va Muhammad Uning Rasuli ekanligiga guvohlik beraman) oʻqidilar, soʻng: «Ammo baʼdu. Shubhasiz, sizlarning (kechasi masjiddagi) hozir boʻlishingiz menga maxfiy emas edi; lekin men bu namoz (tahajjud namozi) farz qilinib qolishidan va sizlar uni ado eta olmay qolishingizdan qoʻrqdim», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Бир куни ярим кечада Расулуллоҳ ﷺ чиқиб, масжидда намоз ўқидилар ва баъзи кишилар у зот билан намоз ўқиди. Эртаси куни одамлар бу ҳақда гаплашди; шунинг учун (иккинчи кечаси) кўпроқ одамлар йиғилиб, у зот билан намоз ўқиди. Эрталаб улар бу хабарни тарқатди; шундай қилиб, учинчи кечада одамлар сони жуда кўпайди. Расулуллоҳ ﷺ чиқдилар ва улар у зот орқасида намоз ўқиди. Тўртинчи кечада масжид одамларга тўлиб, уларни сиғдира олмади. Расулуллоҳ ﷺ фақат бомдод намози учун чиқдилар; намозни тугатгач, у зот одамларга юзланиб, ‹ташаҳҳуд›ни (Мен Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқлигига ва Муҳаммад Унинг Расули эканлигига гувоҳлик бераман) ўқидилар, сўнг: «Аммо баъду. Шубҳасиз, сизларнинг (кечаси масжиддаги) ҳозир бўлишингиз менга махфий эмас эди; лекин мен бу намоз (таҳажжуд намози) фарз қилиниб қолишидан ва сизлар уни адо эта олмай қолишингиздан қўрқдим», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَسَدِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَقَالَ " دَعْهُمَا " فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَإِمَّا قَالَ " تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ ". فَقُلْتُ نَعَمْ. فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ، وَهُوَ يَقُولُ " دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ ". حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ " حَسْبُكِ ". قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ " فَاذْهَبِي ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ mening uyimga keldilar; oʻsha paytda yonimda ikki qiz Buas (kuni) qoʻshiqlarini kuylayotgan edi (Buas — Islomdan oldin ansorning ikki qabilasi — Xazraj va Avs — orasidagi urush haqida hikoya). Paygʻambar ﷺ yotib, yuzlarini boshqa tomonga burdilar. Soʻng Abu Bakr kelib, menga qattiq gapirib: «Paygʻambar ﷺ ning oldida shaytonning (musiqa) asboblarimi?!» — dedi. Rasululloh ﷺ unga yuzlanib: «Ularni (oʻz holiga) qoʻy», — dedilar. Abu Bakr eʼtiborsiz boʻlganda, men oʻsha qizlarga chiqib ketishni imo qildim, ular ham ketdi. Bu iyd kuni edi va habashlar qalqon va nayzalar bilan oʻynayotgan edi; bas, men Paygʻambar ﷺ dan soʻradim yoki u zot menga — namoyishni koʻrishni xohlaysanmi, deb — soʻradilar. Men «ha» dedim. Soʻng Paygʻambar ﷺ meni oʻz orqalariga turgʻizdilar; mening yuzim u zotning yuzlariga tegib turar edi va u zot: «Davom etinglar, ey Bani Arfida!» — der edilar — to men charchaguncha. Paygʻambar ﷺ menga: «Rozimisan (senga kifoyami)?» — dedilar. Men «ha» dedim va u zot menga ketishni aytdilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менинг уйимга келдилар; ўша пайтда ёнимда икки қиз Буас (куни) қўшиқларини куйлаётган эди (Буас — Исломдан олдин ансорнинг икки қабиласи — Хазраж ва Авс — орасидаги уруш ҳақида ҳикоя). Пайғамбар ﷺ ётиб, юзларини бошқа томонга бурдилар. Сўнг Абу Бакр келиб, менга қаттиқ гапириб: «Пайғамбар ﷺ нинг олдида шайтоннинг (мусиқа) асбобларими?!» — деди. Расулуллоҳ ﷺ унга юзланиб: «Уларни (ўз ҳолига) қўй», — дедилар. Абу Бакр эътиборсиз бўлганда, мен ўша қизларга чиқиб кетишни имо қилдим, улар ҳам кетди. Бу ийд куни эди ва ҳабашлар қалқон ва найзалар билан ўйнаётган эди; бас, мен Пайғамбар ﷺ дан сўрадим ёки у зот менга — намойишни кўришни хоҳлайсанми, деб — сўрадилар. Мен «ҳа» дедим. Сўнг Пайғамбар ﷺ мени ўз орқаларига турғиздилар; менинг юзим у зотнинг юзларига тегиб турар эди ва у зот: «Давом этинглар, эй Бани Арфида!» — дер эдилар — то мен чарчагунча. Пайғамбар ﷺ менга: «Розимисан (сенга кифоями)?» — дедилар. Мен «ҳа» дедим ва у зот менга кетишни айтдилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ ـ قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ ـ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Abu Bakr mening uyimga keldi; oʻsha paytda yonimda ikki kichik ansoriy qiz ansorning Buas kuni haqidagi (qoʻshiqlarini) kuylayotgan edi. Ular (asli) qoʻshiqchi emas edi. Abu Bakr eʼtiroz bilan: «Rasululloh ﷺ ning uyida shaytonning (musiqa) asboblarimi?!» — dedi. Bu iyd kuni boʻlgan edi va Rasululloh ﷺ: «Ey Abu Bakr, har bir xalqning iydi bor; bu — bizning iydimizdir», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Абу Бакр менинг уйимга келди; ўша пайтда ёнимда икки кичик ансорий қиз ансорнинг Буас куни ҳақидаги (қўшиқларини) куйлаётган эди. Улар (асли) қўшиқчи эмас эди. Абу Бакр эътироз билан: «Расулуллоҳ ﷺ нинг уйида шайтоннинг (мусиқа) асбобларими?!» — деди. Бу ийд куни бўлган эди ва Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Абу Бакр, ҳар бир халқнинг ийди бор; бу — бизнинг ийдимиздир», — дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، كَانَتْ تِلْكَ صَلاَتَهُ ـ تَعْنِي بِاللَّيْلِ ـ فَيَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ يَضْطَجِعُ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلصَّلاَةِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ kechasi oʻn bir rakat oʻqir edilar — bu u zotning tungi namozi edi; va u zot boshlarini koʻtarmasdan oldin, har bir sajdasi biringiz ellik oyat oʻqib ulguradigan (qadar) muddat davom etar edi. U zot (farz) bomdod namozidan oldin ham ikki rakat (sunnat) oʻqir, soʻng — muazzin namoz uchun kelguncha — oʻng yonlari bilan yotar edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ кечаси ўн бир ракат ўқир эдилар — бу у зотнинг тунги намози эди; ва у зот бошларини кўтармасдан олдин, ҳар бир саждаси бирингиз эллик оят ўқиб улгурадиган (қадар) муддат давом этар эди. У зот (фарз) бомдод намозидан олдин ҳам икки ракат (суннат) ўқир, сўнг — муаззин намоз учун келгунча — ўнг ёнлари билан ётар эдилар.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُلَّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ turli kechalarda vitr namozini turli soatlarda — (xufton namozidan) to kechaning soʻnggi soatigacha (choʻzilgan muddatda) — oʻqir edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ турли кечаларда витр намозини турли соатларда — (хуфтон намозидан) то кечанинг сўнгги соатигача (чўзилган муддатда) — ўқир эдилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ tungi namozlarini oʻqir, men esa u zotning toʻshagida koʻndalang uxlab yotgan boʻlar edim. U zot vitr namozini oʻqimoqchi boʻlganlarida, meni uygʻotar edilar va men ham vitr namozini oʻqir edim.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ тунги намозларини ўқир, мен эса у зотнинг тўшагида кўндаланг ухлаб ётган бўлар эдим. У зот витр намозини ўқимоқчи бўлганларида, мени уйғотар эдилар ва мен ҳам витр намозини ўқир эдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ " صَيِّبًا نَافِعًا ". تَابَعَهُ الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ. وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ وَعُقَيْلٌ عَنْ نَافِعٍ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yomgʻirni koʻrganlarida: «Allohim, (bu) foydali, sermahsul yomgʻir boʻlsin», — der edilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ёмғирни кўрганларида: «Аллоҳим, (бу) фойдали, сермаҳсул ёмғир бўлсин», — дер эдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا ". ثُمَّ قَالَ " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida quyosh tutildi; bas, u zot odamlarga namozga imomlik qildilar: turib, uzoq qiyom qildilar, soʻng uzoq (vaqt) rukuʼ qildilar. Soʻng yana turib, uzoq qiyom qildilar, lekin bu safar turish muddati birinchisidan qisqaroq edi. Yana uzoq, lekin birinchisidan qisqaroq rukuʼ qildilar, soʻng sajda qilib, sajdani choʻzdilar. Ikkinchi rakatda ham birinchisidagidek qildilar, soʻng namozni tugatdilar; oʻshanda quyosh (tutilishi) ochilgan edi. U zot xutba qildilar va Allohga hamd hamda sano aytib: «Quyosh va oy — Allohning belgilaridan ikki belgi; ular biror kishining oʻlishi yoki tirilishi sababli tutilmaydi. Bas, tutilishni koʻrganingizda, Allohni yodga olinglar, takbir aytinglar, namoz oʻqinglar va sadaqa beringlar», — dedilar. Paygʻambar ﷺ soʻng: «Ey Muhammad ummati, Allohga qasamki, Allohdan koʻproq gʻayrat (ornomus)ga ega zot yoʻq — chunki U oʻz bandalari — erkak yoki ayol — zino qilishini harom qilgan. Ey Muhammad ummati, Allohga qasamki, agar men bilgan narsani bilganingizda, kam kular va koʻp yigʻlar edingiz», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида қуёш тутилди; бас, у зот одамларга намозга имомлик қилдилар: туриб, узоқ қиём қилдилар, сўнг узоқ (вақт) рукуъ қилдилар. Сўнг яна туриб, узоқ қиём қилдилар, лекин бу сафар туриш муддати биринчисидан қисқароқ эди. Яна узоқ, лекин биринчисидан қисқароқ рукуъ қилдилар, сўнг сажда қилиб, саждани чўздилар. Иккинчи ракатда ҳам биринчисидагидек қилдилар, сўнг намозни тугатдилар; ўшанда қуёш (тутилиши) очилган эди. У зот хутба қилдилар ва Аллоҳга ҳамд ҳамда сано айтиб: «Қуёш ва ой — Аллоҳнинг белгиларидан икки белги; улар бирор кишининг ўлиши ёки тирилиши сабабли тутилмайди. Бас, тутилишни кўрганингизда, Аллоҳни ёдга олинглар, такбир айтинглар, намоз ўқинглар ва садақа беринглар», — дедилар. Пайғамбар ﷺ сўнг: «Эй Муҳаммад уммати, Аллоҳга қасамки, Аллоҳдан кўпроқ ғайрат (орномус)га эга зот йўқ — чунки У ўз бандалари — эркак ёки аёл — зино қилишини ҳаром қилган. Эй Муҳаммад уммати, Аллоҳга қасамки, агар мен билган нарсани билганингизда, кам кулар ва кўп йиғлар эдингиз», — дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَكَبَّرَ فَاقْتَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. فَقَامَ وَلَمْ يَسْجُدْ، وَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، وَهْوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ، ثُمَّ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ " هُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ ". وَكَانَ يُحَدِّثُ كَثِيرُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يُحَدِّثُ يَوْمَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ بِمِثْلِ حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ. فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ إِنَّ أَخَاكَ يَوْمَ خَسَفَتْ بِالْمَدِينَةِ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ الصُّبْحِ. قَالَ أَجَلْ لأَنَّهُ أَخْطَأَ السُّنَّةَ.
Oisha (Paygʻambar ﷺ ning zavjasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hayotlik paytlarida quyosh tutildi va u zot masjidga bordilar, odamlar u zot orqasida saflandi. U zot takbir aytib (namozni boshlab), qiroatni choʻzdilar, soʻng takbir aytib, uzoq rukuʼ qildilar; soʻng (boshlarini koʻtarib): «Samiʼalloohu liman hamidah (Alloh oʻziga hamd aytganni eshitdi)», — dedilar. Soʻng sajda qilmay, turib, birinchisidan qisqaroq uzun qiroat qildilar. Yana takbir aytib, birinchisidan qisqaroq uzun rukuʼ qildilar, soʻng: «Samiʼalloohu liman hamidah, Robbana va lakal-hamd (Alloh oʻziga hamd aytganni eshitdi; ey Robbimiz, barcha hamd Senga xosdir)», — dedilar, soʻng sajda qildilar va ikkinchi rakatda ham shunday qildilar; shu tariqa u zot toʻrt rukuʼ va toʻrt sajda qildilar. U zot namozni tugatmasdan oldin quyosh (tutilishi) ochilgan edi. (Namozdan keyin) u zot turib, Allohga loyiq hamd va sano aytdilar, soʻng: «Quyosh va oy — Allohning belgilaridan ikki belgi. Ular biror kishining oʻlishi yoki tirilishi sababli tutilmaydi. Ularni koʻrganingizda, namozga shoshilinglar», — dedilar. Zuhriy rivoyat qiladi: Men Urvaga: «Madinada quyosh tutilganda, akang (Abdulloh ibn Zubayr) faqat bomdod namozidek ikki rakat namoz oʻqidi», — dedim. Urva: «Ha, chunki u Paygʻambar ﷺ ning sunnatini (bu borada) qoʻldan boy berdi», — deb javob berdi.Оиша (Пайғамбар ﷺ нинг завжаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳаётлик пайтларида қуёш тутилди ва у зот масжидга бордилар, одамлар у зот орқасида сафланди. У зот такбир айтиб (намозни бошлаб), қироатни чўздилар, сўнг такбир айтиб, узоқ рукуъ қилдилар; сўнг (бошларини кўтариб): «Самиъаллооҳу лиман ҳамидаҳ (Аллоҳ ўзига ҳамд айтганни эшитди)», — дедилар. Сўнг сажда қилмай, туриб, биринчисидан қисқароқ узун қироат қилдилар. Яна такбир айтиб, биринчисидан қисқароқ узун рукуъ қилдилар, сўнг: «Самиъаллооҳу лиман ҳамидаҳ, Роббана ва лакал-ҳамд (Аллоҳ ўзига ҳамд айтганни эшитди; эй Роббимиз, барча ҳамд Сенга хосдир)», — дедилар, сўнг сажда қилдилар ва иккинчи ракатда ҳам шундай қилдилар; шу тариқа у зот тўрт рукуъ ва тўрт сажда қилдилар. У зот намозни тугатмасдан олдин қуёш (тутилиши) очилган эди. (Намоздан кейин) у зот туриб, Аллоҳга лойиқ ҳамд ва сано айтдилар, сўнг: «Қуёш ва ой — Аллоҳнинг белгиларидан икки белги. Улар бирор кишининг ўлиши ёки тирилиши сабабли тутилмайди. Уларни кўрганингизда, намозга шошилинглар», — дедилар. Зуҳрий ривоят қилади: Мен Урвага: «Мадинада қуёш тутилганда, аканг (Абдуллоҳ ибн Зубайр) фақат бомдод намозидек икки ракат намоз ўқиди», — дедим. Урва: «Ҳа, чунки у Пайғамбар ﷺ нинг суннатини (бу борада) қўлдан бой берди», — деб жавоб берди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ فَكَبَّرَ، فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. وَقَامَ كَمَا هُوَ، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، وَهْىَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، وَهْىَ أَدْنَى مِنَ الرَّكْعَةِ الأُولَى، ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلاً، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَلَّمَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ " إِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ ".
Oisha (Paygʻambar ﷺ ning zavjasi) (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Quyosh xasafat (tutilgan) kuni Rasululloh ﷺ namoz oʻqidilar; turib, takbir aytdilar va uzun qiroat qildilar, soʻng uzoq rukuʼ qildilar, soʻng boshlarini koʻtarib: «Samiʼalloohu liman hamidah», — dedilar, soʻng (yana) turib, birinchisidan qisqaroq uzun qiroat qildilar. Soʻng birinchisidan qisqaroq uzoq rukuʼ qildilar. Soʻng sajda qilib, sajdani choʻzdilar va ikkinchi rakatda ham birinchisidagidek qildilar, soʻng namozni salom bilan tugatdilar. Oʻshanda quyosh (tutilishi) ochilgan edi. U zot odamlarga (xutba) qilib: «Quyosh va oy — Allohning belgilaridan ikki belgi; ular biror kishining oʻlishi yoki tirilishi sababli tutilmaydi (yaxsifan). Bas, ularni koʻrganingizda, namozga shoshilinglar», — dedilar.Оиша (Пайғамбар ﷺ нинг завжаси) (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Қуёш хасафат (тутилган) куни Расулуллоҳ ﷺ намоз ўқидилар; туриб, такбир айтдилар ва узун қироат қилдилар, сўнг узоқ рукуъ қилдилар, сўнг бошларини кўтариб: «Самиъаллооҳу лиман ҳамидаҳ», — дедилар, сўнг (яна) туриб, биринчисидан қисқароқ узун қироат қилдилар. Сўнг биринчисидан қисқароқ узоқ рукуъ қилдилар. Сўнг сажда қилиб, саждани чўздилар ва иккинчи ракатда ҳам биринчисидагидек қилдилар, сўнг намозни салом билан тугатдилар. Ўшанда қуёш (тутилиши) очилган эди. У зот одамларга (хутба) қилиб: «Қуёш ва ой — Аллоҳнинг белгиларидан икки белги; улар бирор кишининг ўлиши ёки тирилиши сабабли тутилмайди (яхсифан). Бас, уларни кўрганингизда, намозга шошилинглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، وَهْىَ دُونَ قِرَاءَتِهِ الأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ دُونَ رُكُوعِهِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُرِيهِمَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ ".
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ hayotlik paytlarida quyosh tutildi va Paygʻambar ﷺ odamlar bilan namoz oʻqish uchun turdilar; uzun qiroat qildilar, soʻng uzoq rukuʼ qildilar, soʻng boshlarini koʻtarib, birinchisidan qisqaroq uzun qiroat qildilar. Soʻng birinchisidan qisqaroq uzoq rukuʼ qildilar, soʻng boshlarini koʻtarib, ikki marta sajda qildilar. Soʻng ikkinchi rakatga turib, uni birinchisidek oʻqidilar. Soʻng turib: «Quyosh va oy biror kishining tirilishi yoki oʻlishi sababli tutilmaydi; balki ular Allohning belgilaridan ikki belgi — U buni oʻz bandalariga koʻrsatadi. Bas, qachon ularni koʻrsangiz, namozga shoshilinglar», — dedilar.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ ҳаётлик пайтларида қуёш тутилди ва Пайғамбар ﷺ одамлар билан намоз ўқиш учун турдилар; узун қироат қилдилар, сўнг узоқ рукуъ қилдилар, сўнг бошларини кўтариб, биринчисидан қисқароқ узун қироат қилдилар. Сўнг биринчисидан қисқароқ узоқ рукуъ қилдилар, сўнг бошларини кўтариб, икки марта сажда қилдилар. Сўнг иккинчи ракатга туриб, уни биринчисидек ўқидилар. Сўнг туриб: «Қуёш ва ой бирор кишининг тирилиши ёки ўлиши сабабли тутилмайди; балки улар Аллоҳнинг белгиларидан икки белги — У буни ўз бандаларига кўрсатади. Бас, қачон уларни кўрсангиз, намозга шошилинглар», — дедилар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي سَجْدَتَيْنِ، الأَوَّلُ الأَوَّلُ أَطْوَلُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ bizga imomlik qildilar va quyosh tutilishi paytida ikki rakatda toʻrt rukuʼ qildilar; birinchi rakat (esa) uzunroq edi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ бизга имомлик қилдилар ва қуёш тутилиши пайтида икки ракатда тўрт рукуъ қилдилар; биринчи ракат (эса) узунроқ эди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ نَمِرٍ، سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ جَهَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ كَبَّرَ فَرَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. ثُمَّ يُعَاوِدُ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ. وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَغَيْرُهُ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الشَّمْسَ، خَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ مُنَادِيًا بِالصَّلاَةُ جَامِعَةٌ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ. وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ مِثْلَهُ. قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقُلْتُ مَا صَنَعَ أَخُوكَ ذَلِكَ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مَا صَلَّى إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ الصُّبْحِ إِذْ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ. قَالَ أَجَلْ، إِنَّهُ أَخْطَأَ السُّنَّةَ. تَابَعَهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْجَهْرِ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ tutilish namozida (Qurʼonni) jahriy oʻqidilar; tutilish namozini tugatgach, takbir aytib, rukuʼ qildilar. Rukuʼdan tik turganlarida: «Samiʼalloohu liman hamidah, Robbana va lakal-hamd», — der edilar. Soʻng yana qiroatni boshlar edilar. Tutilish namozida ikki rakatda toʻrt rukuʼ va toʻrt sajda bor. Avzoiy va boshqalar: «Biz Zuhriydan — u Urvadan, u Oishadan — eshitdik: ‹Rasululloh ﷺ hayotlik paytlarida quyosh tutildi va u zot bir kishiga: Jamoat namozi, — deb eʼlon qildirdilar. U zot namozga imomlik qilib, ikki rakatda toʻrt rukuʼ va toʻrt sajda qildilar›», — dedi. Valid rivoyat qiladiki, Abdurrahmon ibn Namir unga — u shuning oʻxshashini eshitganini — xabar berdi. Ibn Shihob ham shuning oʻxshashini eshitdi. Zuhriy: «Men (Urvadan): Akang Abdulloh ibn Zubayr nima qildi? U Madinada (tutilish) namozini oʻqiganda, bomdod namozidek ikki rakat oʻqidi, — deb (soʻradim). Urva: U (bu borada) Paygʻambar ﷺ ning sunnatini qoʻldan boy berdi, — deb javob berdi», — dedi. Sulaymon ibn Kasir va Sufyon ibn Husayn Zuhriydan: «Tutilish namozi jahriy qiroat bilan oʻqilar edi», — deb rivoyat qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ тутилиш намозида (Қуръонни) жаҳрий ўқидилар; тутилиш намозини тугатгач, такбир айтиб, рукуъ қилдилар. Рукуъдан тик турганларида: «Самиъаллооҳу лиман ҳамидаҳ, Роббана ва лакал-ҳамд», — дер эдилар. Сўнг яна қироатни бошлар эдилар. Тутилиш намозида икки ракатда тўрт рукуъ ва тўрт сажда бор. Авзоий ва бошқалар: «Биз Зуҳрийдан — у Урвадан, у Оишадан — эшитдик: ‹Расулуллоҳ ﷺ ҳаётлик пайтларида қуёш тутилди ва у зот бир кишига: Жамоат намози, — деб эълон қилдирдилар. У зот намозга имомлик қилиб, икки ракатда тўрт рукуъ ва тўрт сажда қилдилар›», — деди. Валид ривоят қиладики, Абдурраҳмон ибн Намир унга — у шунинг ўхшашини эшитганини — хабар берди. Ибн Шиҳоб ҳам шунинг ўхшашини эшитди. Зуҳрий: «Мен (Урвадан): Аканг Абдуллоҳ ибн Зубайр нима қилди? У Мадинада (тутилиш) намозини ўқиганда, бомдод намозидек икки ракат ўқиди, — деб (сўрадим). Урва: У (бу борада) Пайғамбар ﷺ нинг суннатини қўлдан бой берди, — деб жавоб берди», — деди. Сулаймон ибн Касир ва Суфён ибн Ҳусайн Зуҳрийдан: «Тутилиш намози жаҳрий қироат билан ўқилар эди», — деб ривоят қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ الصَّلاَةُ أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلاَةُ الْحَضَرِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقُلْتُ لِعُرْوَةَ مَا بَالُ عَائِشَةَ تُتِمُّ قَالَ تَأَوَّلَتْ مَا تَأَوَّلَ عُثْمَانُ.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: «Namozlar dastlab farz qilinganda, har biri ikki rakatdan edi. Keyin safardagi namoz oʻsha holida qoldirildi, musofir boʻlmagan(lar)ning namozi esa toʻliq (toʻrt rakat) qilindi». Zuhriy: «Men Urvadan: ‹Oishani (safarda) toʻliq namoz oʻqishga nima undadi?› — deb (soʻradim). U: ‹U Usmon qilgandek qildi›, — deb javob berdi», — dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: «Намозлар дастлаб фарз қилинганда, ҳар бири икки ракатдан эди. Кейин сафардаги намоз ўша ҳолида қолдирилди, мусофир бўлмаган(лар)нинг намози эса тўлиқ (тўрт ракат) қилинди». Зуҳрий: «Мен Урвадан: ‹Оишани (сафарда) тўлиқ намоз ўқишга нима ундади?› — деб (сўрадим). У: ‹У Усмон қилгандек қилди›, — деб жавоб берди», — деди.