حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ أَنَّهُ كَانَ يُمْسِكُ عَنِ التَّلْبِيَةِ، فِي الْعُمْرَةِ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ يَقْطَعُ الْمُعْتَمِرُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا انْتَهَى إِلَى بُيُوتِ مَكَّةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi, u hadisni Nabiy ﷺga marfuʼ qilib (koʻtarib) keltiradiki: U zot umrada Hajar(ul-asvad)ni istilom qilganlarida (qoʻl tekkizganlarida) talbiyadan toʻxtar edilar. (Rovi) aytdi: Bu bobda Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning hadisi sahih hadisdir. Aksar ilm ahlining ameli shunga boʻlib, ular: «Umra qiluvchi to Hajar(ul-asvad)ni istilom qilmaguncha talbiyani toʻxtatmaydi», dedilar. Baʼzilari esa: «Makka uylariga yetib borganda talbiyani toʻxtatadi», dedi. Amal esa Nabiy ﷺning hadisi boʻyichadir, Sufyon, Shofeʼiy, Ahmad va Ishoq ham shuni aytadilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади, у ҳадисни Набий ﷺга марфуъ қилиб (кўтариб) келтирадики: У зот умрада Ҳажар(ул-асвад)ни истилом қилганларида (қўл теккизганларида) талбиядан тўхтар эдилар. (Рови) айтди: Бу бобда Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг ҳадиси саҳиҳ ҳадисдир. Аксар илм аҳлининг амели шунга бўлиб, улар: «Умра қилувчи то Ҳажар(ул-асвад)ни истилом қилмагунча талбияни тўхтатмайди», дедилар. Баъзилари эса: «Макка уйларига етиб борганда талбияни тўхтатади», деди. Амал эса Набий ﷺнинг ҳадиси бўйичадир, Суфён, Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтадилар.