حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosidan rivoyat qiladiki, Rasululloh ﷺ qizlari Zaynabni Abul-Os ibn ar-Rabiega yangi mahr va yangi nikoh bilan qaytarib berdilar. Abu Iso aytdi: Bu hadisning isnodida (gap-soʻz) bor. Ilm ahli huzurida bu hadisga amal qilinadi: ayol eridan oldin Islomga kirsa, soʻng eri ham ayol idda ichida turgan paytda Islomga kirsa, eri idda ichida boʻlgan muddatda unga (haqdor) ahaqdir. Bu Molik ibn Anas, Avzoiy, Shofiiy, Ahmad va Ishoqning soʻzidir.Амр ибн Шуайб отасидан, у бобосидан ривоят қиладики, Расулуллоҳ ﷺ қизлари Зайнабни Абул-Ос ибн ар-Рабиэга янги маҳр ва янги никоҳ билан қайтариб бердилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадиснинг иснодида (гап-сўз) бор. Илм аҳли ҳузурида бу ҳадисга амал қилинади: аёл эридан олдин Исломга кирса, сўнг эри ҳам аёл идда ичида турган пайтда Исломга кирса, эри идда ичида бўлган муддатда унга (ҳақдор) аҳақдир. Бу Молик ибн Анас, Авзоий, Шофиий, Аҳмад ва Ишоқнинг сўзидир.