حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي رَافِعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نُزُولَ الأَبْطَحِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَوْا ذَلِكَ وَاجِبًا إِلاَّ مَنْ أَحَبَّ ذَلِكَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَنُزُولُ الأَبْطَحِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ, Abu Bakr, Umar va Usmon Abtahda tushib (qoʻnib) turardilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Oisha, Abu Rofiʼ va Ibn Abbosdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Ibn Umarning hadisi sahih hasan gʻariyb hadisdir. Biz uni faqat Abdurrazzoqning Ubaydulloh ibn Umardan qilgan rivoyati orqaligina bilamiz. Baʼzi ilm ahllari Abtahda tushishni vojib deb hisoblamagan holda, faqat buni xohlagan kishi uchun mustahab sanashgan. Shofiʼiy aytdi: Abtahda tushish manosik (hajj amallari)dan hech narsa emas, u faqat Nabiy ﷺ tushgan bir manzildir, xolos.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ, Абу Бакр, Умар ва Усмон Абтаҳда тушиб (қўниб) турардилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Оиша, Абу Рофиъ ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Ибн Умарнинг ҳадиси саҳиҳ ҳасан ғарийб ҳадисдир. Биз уни фақат Абдурраззоқнинг Убайдуллоҳ ибн Умардан қилган ривояти орқалигина биламиз. Баъзи илм аҳллари Абтаҳда тушишни вожиб деб ҳисобламаган ҳолда, фақат буни хоҳлаган киши учун мустаҳаб санашган. Шофиъий айтди: Абтаҳда тушиш маносик (ҳажж амаллари)дан ҳеч нарса эмас, у фақат Набий ﷺ тушган бир манзилдир, холос.