حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ الأَسَدِيِّ، حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمَّا أَتَمَّ صَلاَتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ .
Muhammad ibn Ibrohimdan rivoyat qilinadiki, Abu Hurayra (roziyallohu anhu) va as-Soib al-Qoriʼ (rahimahulloh) sahvning ikki sajdasini salomdan avval qilar edilar. Abu Iso aytdi: Ibn Buhayna hadisi hasan sahih hadisdir. Baʼzi ilm ahlining amali shunga binoandir; bu Shofeiyning soʻzidir. U sahv sajdalarining barchasini salomdan avval (qilish)ni maʼqul koʻradi va: «Bu (hadis) boshqa hadislarni nasx qiluvchidir», deydi hamda Paygʻambar ﷺning oxirgi amallari shunday boʻlganini zikr qiladi. Ahmad va Ishoq aytdilar: Agar kishi ikki rakaatda (oʻtirmay) turib ketsa, Ibn Buhayna hadisiga binoan sahvning ikki sajdasini salomdan avval qiladi. Abdulloh ibn Buhayna — bu Abdulloh ibn Molik boʻlib, u Buhaynaning oʻgʻlidir; Molik uning otasi, Buhayna esa onasidir. Menga Ishoq ibn Mansur Ali ibn Abdulloh ibn al-Madiniydan shunday xabar berdi. Abu Iso aytdi: Ilm ahli sahvning ikki sajdasi haqida — kishi ularni qachon, salomdan avvalmi yoki keyinmi qilishi xususida ixtilof qilishgan. Baʼzilari ularni salomdan keyin qilishni maʼqul koʻrdi; bu Sufyon as-Savriy va Kufa ahlining soʻzidir. Baʼzilari esa ularni salomdan avval qiladi, dedi; bu Madina ahlidan koʻpchilik fuqaholarning — Yahyo ibn Said, Robiʼa va boshqalarning soʻzi boʻlib, Shofeiy ham shuni aytadi. Baʼzilari esa: «Agar (sahv) namozdagi ziyodalik boʻlsa, salomdan keyin; agar nuqson boʻlsa, salomdan avval (qilinadi)», dedi; bu Molik ibn Anasning soʻzidir. Ahmad aytdi: Sahvning ikki sajdasi haqida Paygʻambar ﷺdan rivoyat qilinganlarning har biri oʻz oʻrnida amal qilinadi: u (Ahmad) shuni maʼqul koʻradiki, agar kishi ikki rakaatda (oʻtirmay) turib ketsa, Ibn Buhayna hadisiga binoan ularni salomdan avval qiladi; agar peshinni besh (rakaat) oʻqib qoʻysa, ularni salomdan keyin qiladi; agar peshin yoki asrning ikki rakaatida salom berib qoʻysa, ularni salomdan keyin qiladi — har biri oʻz oʻrnida amal qilinadi. Paygʻambar ﷺdan zikr kelmagan har qanday sahvda esa, sahvning ikki sajdasi salomdan avval (qilinadi). Ishoq ham bularning barchasida Ahmadning soʻziga yaqin (gap) aytdi, faqat u: «Paygʻambar ﷺdan zikr kelmagan har qanday sahvda, agar u namozdagi ziyodalik boʻlsa, ularni salomdan keyin; agar nuqson boʻlsa, ularni salomdan avval qiladi», dedi.