Umar ibn Abdulaziz al-Umaviy

Umar ibn Abdulaziz ibn Marvon al-Umaviy, kunyasi Abu Hafs — Umaviylar sulolasining sakkizinchi xalifasi va ummat xotirasida «beshinchi xalifai roshid» nomi bilan qolgan hukmdor. U 61 h. (681 m.) yili tugʻildi. Otasi Abdulaziz ibn Marvon Misr volisi, onasi Ummu Osim esa Osim ibn Umar ibn al-Xattobning qizi edi — yaʼni Umar ibn al-Xattob raziyallohu anhu uning ona tomonidan bobokaloni. U saroyda emas, Madinada — Rasululloh ﷺ masjidining soyasida, faqihlar va muhaddislar orasida tarbiya topdi. Qurʼonni yoshligida yod oldi, ustozi Solih ibn Kayson uni namozga qattiq odatlantirdi. Ilm va saltanat orasida oʻsgan bu yigit keyinchalik ikkalasini bir joyga jamlagan noyob kishi boʻldi. Valid ibn Abdulmalik davrida u Madinaga voli qilib tayinlandi (86 h.). Bu lavozimni qabul qilishdan oldin bir shart qoʻydi: odamlarga zulm qilinmasin va u faqihlar bilan maslahatlashib ish yuritsin. Shaharga kelgach, oʻnta fiqh olimini chaqirib: «Men sizlarni bir ishga chaqirdim — men bilan birga ajr olasizlar, haqqa yordamchi boʻlasizlar. Kimning zulmga uchraganini yoki bir amaldorimizning notoʻgʻri ish qilganini eshitsangiz, menga yetkazinglar», dedi. U yerda Masjidun-nabaviyni kengaytirish ishiga ham rahbarlik qildi. Sulaymon ibn Abdulmalik vafot etib, 99 h. (717 m.) yili xalifalik unga oʻtganida, u minbarga chiqib odamlardan bayʼatni bekor qilib, oʻzlariga xohlagan kishini tanlashlarini soʻradi; xalq esa uni tanladi. Oʻsha kuniyoq saroyning hashamati bilan xayrlashdi: mingan uloviga qaytdi, oilasi qoʻlidagi ortiqcha mol-mulkni baytulmolga qaytardi va zulm bilan olingan yerlarni egalariga topshirishni oʻz xonadonidan boshladi. Minbarlarda Ali raziyallohu anhuni haqorat qilish odatini butunlay toʻxtatib, uning oʻrniga: «Albatta, Alloh adolatga va ehsonga buyuradi» oyatini (Nahl, 90) oʻqishni joriy qildi. Rasululloh ﷺ ahli baytining haqi boʻlgan Fadak yerini ularga qaytardi. Volilarga adolat, soliqda yengillik va daʼvatni kuchaytirish haqida maktublar yozdi; yangi musulmon boʻlganlardan jizya olishni bekor qildi. Eng katta xizmatlaridan biri esa hadisni rasman yozib jamlashga birinchi boʻlib buyurgani boʻldi: u Madina volisi Abu Bakr ibn Hazmga «Rasululloh ﷺ ning hadislarini qara va yozib ol; men ilmning yoʻqolishidan va olimlarning ketishidan qoʻrqaman», deb yozdi (Buxoriy taʼliqan keltirgan). Bu buyruq keyinchalik butun hadis toʻplamlari tarixining boshlanishi boʻldi. Uning hukmronligi ikki yarim yildan sal koʻproq davom etdi, ammo ummat xotirasida asrga teng boʻlib qoldi: rivoyat qilinishicha, uning davrida farovonlik shu darajaga yetdiki, zakot beriladigan kambagʻal topish qiyinlashdi. Oʻzi esa eski kiyimda, oddiy taomda yashadi va tunlarini qoʻrquv bilan oʻtkazdi. Hijriy 101-yilda (720 m.) Shomdagi Dayr Simʼonda, atigi qirq yoshga toʻlmay vafot etdi. Vafotidan keyin uning maktublari, xutbalari va fatvolari toʻplanib, keyingi hukmdorlar uchun adolat darsligiga aylandi. Ortidan az-Zuhriy: «Umar ibn Abdulazizdan keyin odamlar yetim qolishdi», degan edi.Умар ибн Абдулазиз ибн Марвон ал-Умавий, куняси Абу Ҳафс — Умавийлар сулоласининг саккизинчи халифаси ва уммат хотирасида «бешинчи халифаи рошид» номи билан қолган ҳукмдор. У 61 ҳ. (681 м.) йили туғилди. Отаси Абдулазиз ибн Марвон Миср волиси, онаси Умму Осим эса Осим ибн Умар ибн ал-Хаттобнинг қизи эди — яъни Умар ибн ал-Хаттоб разияллоҳу анҳу унинг она томонидан бобокалони. У саройда эмас, Мадинада — Расулуллоҳ ﷺ масжидининг соясида, фақиҳлар ва муҳаддислар орасида тарбия топди. Қуръонни ёшлигида ёд олди, устози Солиҳ ибн Кайсон уни намозга қаттиқ одатлантирди. Илм ва салтанат орасида ўсган бу йигит кейинчалик иккаласини бир жойга жамлаган ноёб киши бўлди. Валид ибн Абдулмалик даврида у Мадинага воли қилиб тайинланди (86 ҳ.). Бу лавозимни қабул қилишдан олдин бир шарт қўйди: одамларга зулм қилинмасин ва у фақиҳлар билан маслаҳатлашиб иш юрицин. Шаҳарга келгач, ўнта фиқҳ олимини чақириб: «Мен сизларни бир ишга чақирдим — мен билан бирга ажр оласизлар, ҳаққа ёрдамчи бўласизлар. Кимнинг зулмга учраганини ёки бир амалдоримизнинг нотўғри иш қилганини эшицангиз, менга етказинглар», деди. У ерда Масжидун-набавийни кенгайтириш ишига ҳам раҳбарлик қилди. Сулаймон ибн Абдулмалик вафот этиб, 99 ҳ. (717 м.) йили халифалик унга ўтганида, у минбарга чиқиб одамлардан байъатни бекор қилиб, ўзларига хоҳлаган кишини танлашларини сўради; халқ эса уни танлади. Ўша куниёқ саройнинг ҳашамати билан хайрлашди: минган уловига қайтди, оиласи қўлидаги ортиқча мол-мулкни байтулмолга қайтарди ва зулм билан олинган ерларни эгаларига топширишни ўз хонадонидан бошлади. Минбарларда Али разияллоҳу анҳуни ҳақорат қилиш одатини бутунлай тўхтатиб, унинг ўрнига: «Албатта, Аллоҳ адолатга ва эҳсонга буюради» оятини (Наҳл, 90) ўқишни жорий қилди. Расулуллоҳ ﷺ аҳли байтининг ҳақи бўлган Фадак ерини уларга қайтарди. Волиларга адолат, солиқда енгиллик ва даъватни кучайтириш ҳақида мактублар ёзди; янги мусулмон бўлганлардан жизя олишни бекор қилди. Энг катта хизматларидан бири эса ҳадисни расман ёзиб жамлашга биринчи бўлиб буюргани бўлди: у Мадина волиси Абу Бакр ибн Ҳазмга «Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳадисларини қара ва ёзиб ол; мен илмнинг йўқолишидан ва олимларнинг кетишидан қўрқаман», деб ёзди (Бухорий таълиқан келтирган). Бу буйруқ кейинчалик бутун ҳадис тўпламлари тарихининг бошланиши бўлди. Унинг ҳукмронлиги икки ярим йилдан сал кўпроқ давом этди, аммо уммат хотирасида асрга тенг бўлиб қолди: ривоят қилинишича, унинг даврида фаровонлик шу даражага етдики, закот бериладиган камбағал топиш қийинлашди. Ўзи эса эски кийимда, оддий таомда яшади ва тунларини қўрқув билан ўтказди. Ҳижрий 101-йилда (720 м.) Шомдаги Дайр Симъонда, атиги қирқ ёшга тўлмай вафот этди. Вафотидан кейин унинг мактублари, хутбалари ва фатволари тўпланиб, кейинги ҳукмдорлар учун адолат дарслигига айланди. Ортидан аз-Зуҳрий: «Умар ибн Абдулазиздан кейин одамлар етим қолишди», деган эди.

Manba koʻrsatilmagan — umumiy maʼlumot asosidaМанба кўрсатилмаган — умумий маълумот асосида

at-Tarix al-kabir (al-Buxoriy)ат-Тарих ал-кабир (ал-Бухорий)

Onasi — Osim ibn Umar ibn al-Xattobning qizi. Abdulaziz ibn Abdulloh Molikdan aytdi: Umar ibn Abdulaziz yigirma toʻqqiz oy hukm surdi — Abu Bakrning xalifaligicha; Umar ibn al-Xattob esa Paygʻambar ﷺ ning turishicha, oʻn (yil) hukm surdi. Ahmad ibn Abu at-Tayyib aytdi: Jarirdan, menga Umar ibn Abdulazizning avlodidan bir kishi xabar berdiki, Umar oʻttiz toʻqqiz yoshida vafot etgan. Ahmad ibn Abu Rajo aytdi: Abu Usomadan, u Ibnul-Muborakdan, u Yunusdan, u az-Zuhriydan — Ahmad aytdi: men uni faqat marfuʼ deb bilaman —: «Allohga toat bilan amal qiladigan biror umma yoʻqki, ular Allohga toat bilan amal qilib turganlarida ustlariga yuz (yil) kelsa, magar ...» (matn noaniq). Allohning bu ummatga rahm qilganlaridan biri Umar ibn Abdulazizning xalifaligi boʻldi: u toʻqson toʻqqizinchi yili xalifa boʻldi, yuzinchi yil (ham xalifa edi) va bir yuz birinchi yili vafot etdi. Muso aytdi: bizga Nuh ibn Qays aytdi: Ayyubning: «Biz uchratganlar ichida undan koʻra Allohning Paygʻambaridan koʻproq olgan birortasini bilmaymiz», deganini eshitdim. Ishoq aytdi: uning kunyasi — Abu Hafs. Asli madinalik. Shomda vafot etgan.Онаси — Осим ибн Умар ибн ал-Хаттобнинг қизи. Абдулазиз ибн Абдуллоҳ Моликдан айтди: Умар ибн Абдулазиз йигирма тўққиз ой ҳукм сурди — Абу Бакрнинг халифалигича; Умар ибн ал-Хаттоб эса Пайғамбар ﷺ нинг туришича, ўн (йил) ҳукм сурди. Аҳмад ибн Абу ат-Таййиб айтди: Жарирдан, менга Умар ибн Абдулазизнинг авлодидан бир киши хабар бердики, Умар ўттиз тўққиз ёшида вафот этган. Аҳмад ибн Абу Ражо айтди: Абу Усомадан, у Ибнул-Муборакдан, у Юнусдан, у аз-Зуҳрийдан — Аҳмад айтди: мен уни фақат марфуъ деб биламан —: «Аллоҳга тоат билан амал қиладиган бирор умма йўқки, улар Аллоҳга тоат билан амал қилиб турганларида устларига юз (йил) келса, магар ...» (матн ноаниқ). Аллоҳнинг бу умматга раҳм қилганларидан бири Умар ибн Абдулазизнинг халифалиги бўлди: у тўқсон тўққизинчи йили халифа бўлди, юзинчи йил (ҳам халифа эди) ва бир юз биринчи йили вафот этди. Мусо айтди: бизга Нуҳ ибн Қайс айтди: Айюбнинг: «Биз учратганлар ичида ундан кўра Аллоҳнинг Пайғамбаридан кўпроқ олган бирортасини билмаймиз», деганини эшитдим. Исҳоқ айтди: унинг куняси — Абу Ҳафс. Асли мадиналик. Шомда вафот этган.

Manba: at-Tarix al-kabir (al-Buxoriy), j. 7, b. 211Манба: ат-Тарих ал-кабир (ал-Бухорий), ж. 7, б. 211

Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy)Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий)

Umar ibn Abdulaziz ibn Marvon ibn al-Hakam ibn Abu al-Os ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abdumanof ibn Qusay ibn Kilob — imom, hofiz, alloma, mujtahid, zohid, obid, sayyid, haqiqiy maʼnodagi amirulmoʻminin, Abu Hafs al-Qurashiy al-Umaviy; avval madinalik, soʻng misrlik; zohid va rashid xalifa, Umayya oʻgʻillarining «ashajj»i. Onasi Umm Osim binti Osim ibn Umar ibn al-Xattobdir. Ibn Saʼd uni Madina ahli tobeinlarining uchinchi tabaqasida zikr qilib: «U siqa, ishonchli, fiqh, ilm va varaʼ egasi edi, koʻp hadis rivoyat qildi, adolatli imom edi», deydi va uni oltmish uchinchi yilda tugʻilgan deb keltiradi. Al-Fallos al-Xuraybiydan naql qiladi: al-Aʼmash, Hishom ibn Urva, Umar ibn Abdulaziz va Talha ibn Yahyo Husayn oʻldirilgan yilda — yaʼni oltmish birinchi yilda tugʻilganlar; Xalifa ibn Xayyot va boshqalar ham tugʻilgani haqida shunday aytishgan. U Abdulloh ibn Jaʼfar ibn Abu Tolibdan, as-Soib ibn Yaziddan, Sahl ibn Saʼddan — undan Paygʻambar ﷺ ichgan bir qadahni hadya soʻrab olgan — Saʼid ibn al-Musayyabdan, Urvadan, Abu Salama ibn Abdurrahmondan, Abu Bakr ibn Abdurrahmondan, Omir ibn Saʼddan, Yusuf ibn Abdulloh ibn Salomdan va bir toifadan hadis aytdi; Uqba ibn Omir va Xavla binti Hakim kabilardan mursal rivoyat qildi. U Anas ibn Molikka imomlik qilganida, Anas: «Bu yigitdan koʻra namozi Rasululloh ﷺ ning namoziga oʻxshaydigan kishini koʻrmadim», degan; Zayd ibn Aslam buni izohlab, Umar rukuʼ va sajdani mukammal qilar, qiyom bilan qaʼdani yengil tutar edi, deydi. Undan shayxlaridan boʻlmish Abu Salama, yana Abu Bakr ibn Hazm, Rajo ibn Hayva, Ibn al-Munkadir, az-Zuhriy, Ayyub as-Saxtiyoniy, Ibrohim ibn Abla, Tavba al-Anbariy, Humayd at-Tavil, oʻgʻillari Abdulaziz bilan Abdulloh, kotibi Lays ibn Abu Ruqayya, amir Maslama ibn Abdulmalik, Yahyo ibn Saʼid al-Ansoriy va koʻp xalq rivoyat qildi. Saʼid ibn Ufayr uni bugʻdoyrang, yuzi nozik va koʻrkam, badani ozgʻin, soqoli chiroyli, koʻzlari ichkariga botgan, peshonasida ulov tepkisining izi bor, sochiga oq oralagan kishi deb tavsiflaydi; Ismoil al-Xutabiy baʼzi kitoblarda uning oq tanli deb tavsiflanganini koʻrgan va peshonasidagi tuyoq izi sababli u Umayya oʻgʻillarining «ashajj»i deb atalganini aytadi. Zamra ibn Rabiʼa naql qiladi: Umar bolaligida otasining otxonasiga kirganda ot tepib, boshini yorgan; otasi qonini artib turib: «Agar sen Umayya oʻgʻillarining ashajji boʻlsang, chinakam saodatmandsan», degan. Abu Qabil aytadi: Umar kichkina bola chogʻida yigʻlagan; onasi: «Nega yigʻlaysan?» deb soʻratganida, «Oʻlimni esladim», degan — u oʻshanda Qurʼonni yodlab boʻlgan edi, onasi bundan xabar topib yigʻlagan. Dovud ibn Abu Hind aytadi: Umar Madina masjidining eshigidan kirib kelganda, qavmdan bir kishi: «Bu fosiq bizga oʻgʻlini faroiz va sunnatlarni oʻrgansin deb yuboribdi, undan keyin xalifa boʻlib, Umar ibn al-Xattob raziyallohu anhuning yoʻlidan yuradi, deb daʼvo qilarmish», dedi. Dovud: «Vallohi, u vafot etmasidan burun buni oʻzida koʻrdik», deydi. Aytilishicha, Umar ibn al-Xattob: «Avlodimdan yuzida chandigʻi bor bir kishi chiqib, yer yuzini adolatga toʻldiradi», degan; Ibn Umar ham: «Qaniydi, Umarning avlodidan zulmga toʻlgan yerni adolatga toʻldiradigan oʻsha kishi kim ekanini bilsam», der edi. Otasi Abdulaziz Misrga voliy boʻlganida, hali balogʻati shubhali yosh Umarni oʻzi bilan olib chiqmoqchi boʻlgan; Umar: «Ota, bundan koʻra menga ham, senga ham foydaliroq boʻlgani yaxshi emasmi? Meni Madinaga joʻnat, u yer faqihlari huzurida oʻtiray, odoblarini olay», degan. Otasi uni Madinaga yubordi va Solih ibn Kayson unga qarab turishi haqida xat yozdi; Solih uni namozlarga bogʻlab qoʻydi, bir kuni kechikkanida sababini soʻradi, u sochini tarayotganini aytdi; Solih buni otasiga yozgach, Abdulaziz elchi yubordi, elchi uning sochini oldirmaguncha u bilan gaplashmadi. Umar ilm eshitish uchun Ubaydulloh ibn Abdullohga qatnar edi; unga Umarning Alini kamsitgani yetib borgach, Ubaydulloh unga yuzlanib: «Alloh taolo Badr ahlidan rozi boʻlganidan keyin ularga gʻazab qilgani senga qachon yetdi?» dedi. Umar maqsadni anglab: «Alloh oldida ham, sening oldingda ham uzr soʻrayman, boshqa qaytmayman», dedi; shundan keyin Umarning Alini raziyallohu anhu yaxshilikdan boshqa narsa bilan tilga olgani eshitilmadi. Otasi vafot etgach, Abdulmalik ibn Marvon uni oldiga chaqirib, oʻz farzandlariga qoʻshdi, koʻpidan ustun qoʻydi va qizi Fotimaga uylantirdi. Abu Mushirning aytishicha, u Validning amirligi davrida sakson oltinchi yildan toʻqson uchinchi yilgacha Madinaga voliy boʻldi; Abu Bakr ibn Ayyosh esa uning odamlarga bir necha bor haj boshchilik qilganini, birinchisi sakson toʻqqizinchi yilda boʻlganini aytadi. Madinaga voliy boʻlib kelganida peshin namozidan soʻng Urva, Ubaydulloh, Sulaymon ibn Yasor, al-Qosim, Solim, Xorija, Abu Bakr ibn Abdurrahmon va boshqalarni chaqirib: «Sizlarni ajr topadigan bir ish uchun chaqirdim: haq ustida bir-birimizga yordamchi boʻlaylik. Sizlarning yoki hozir boʻlganlaringizning raʼyisiz hech ishni kesmoqchi emasman. Kimningdir haddan oshganini koʻrsangiz yoki bir amaldorning zulmi haqida xabar topsangiz, buni menga yetkazishni Alloh nomi bilan zimmangizga yuklayman», dedi. Rabiʼa ibn Abu Abdurrahmon uning Madinadagi hukmlari haqida: «Goʻyo sen uni xato qilgan demoqchisan; jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, u aslo xato qilmagan», degan.Умар ибн Абдулазиз ибн Марвон ибн ал-Ҳакам ибн Абу ал-Ос ибн Умайя ибн Абд Шамс ибн Абдуманоф ибн Қусай ибн Килоб — имом, ҳофиз, аллома, мужтаҳид, зоҳид, обид, саййид, ҳақиқий маънодаги амирулмўминин, Абу Ҳафс ал-Қураший ал-Умавий; аввал мадиналик, сўнг мисрлик; зоҳид ва рашид халифа, Умайя ўғилларининг «ашажж»и. Онаси Умм Осим бинти Осим ибн Умар ибн ал-Хаттобдир. Ибн Саъд уни Мадина аҳли тобеинларининг учинчи табақасида зикр қилиб: «У сиқа, ишончли, фиқҳ, илм ва вараъ эгаси эди, кўп ҳадис ривоят қилди, адолатли имом эди», дейди ва уни олтмиш учинчи йилда туғилган деб келтиради. Ал-Фаллос ал-Хурайбийдан нақл қилади: ал-Аъмаш, Ҳишом ибн Урва, Умар ибн Абдулазиз ва Талҳа ибн Яҳё Ҳусайн ўлдирилган йилда — яъни олтмиш биринчи йилда туғилганлар; Халифа ибн Хайёт ва бошқалар ҳам туғилгани ҳақида шундай айтишган. У Абдуллоҳ ибн Жаъфар ибн Абу Толибдан, ас-Соиб ибн Язиддан, Саҳл ибн Саъддан — ундан Пайғамбар ﷺ ичган бир қадаҳни ҳадя сўраб олган — Саъид ибн ал-Мусайябдан, Урвадан, Абу Салама ибн Абдурраҳмондан, Абу Бакр ибн Абдурраҳмондан, Омир ибн Саъддан, Юсуф ибн Абдуллоҳ ибн Саломдан ва бир тоифадан ҳадис айтди; Уқба ибн Омир ва Хавла бинти Ҳаким кабилардан мурсал ривоят қилди. У Анас ибн Моликка имомлик қилганида, Анас: «Бу йигитдан кўра намози Расулуллоҳ ﷺ нинг намозига ўхшайдиган кишини кўрмадим», деган; Зайд ибн Аслам буни изоҳлаб, Умар рукуъ ва саждани мукаммал қилар, қиём билан қаъдани енгил тутар эди, дейди. Ундан шайхларидан бўлмиш Абу Салама, яна Абу Бакр ибн Ҳазм, Ражо ибн Ҳайва, Ибн ал-Мункадир, аз-Зуҳрий, Айюб ас-Сахтиёний, Иброҳим ибн Абла, Тавба ал-Анбарий, Ҳумайд ат-Тавил, ўғиллари Абдулазиз билан Абдуллоҳ, котиби Лайс ибн Абу Руқайя, амир Маслама ибн Абдулмалик, Яҳё ибн Саъид ал-Ансорий ва кўп халқ ривоят қилди. Саъид ибн Уфайр уни буғдойранг, юзи нозик ва кўркам, бадани озғин, соқоли чиройли, кўзлари ичкарига ботган, пешонасида улов тепкисининг изи бор, сочига оқ оралаган киши деб тавсифлайди; Исмоил ал-Хутабий баъзи китобларда унинг оқ танли деб тавсифланганини кўрган ва пешонасидаги туёқ изи сабабли у Умайя ўғилларининг «ашажж»и деб аталганини айтади. Замра ибн Рабиъа нақл қилади: Умар болалигида отасининг отхонасига кирганда от тепиб, бошини ёрган; отаси қонини артиб туриб: «Агар сен Умайя ўғилларининг ашажжи бўлсанг, чинакам саодатмандсан», деган. Абу Қабил айтади: Умар кичкина бола чоғида йиғлаган; онаси: «Нега йиғлайсан?» деб сўратганида, «Ўлимни эсладим», деган — у ўшанда Қуръонни ёдлаб бўлган эди, онаси бундан хабар топиб йиғлаган. Довуд ибн Абу Ҳинд айтади: Умар Мадина масжидининг эшигидан кириб келганда, қавмдан бир киши: «Бу фосиқ бизга ўғлини фароиз ва суннатларни ўргансин деб юборибди, ундан кейин халифа бўлиб, Умар ибн ал-Хаттоб разияллоҳу анҳунинг йўлидан юради, деб даъво қилармиш», деди. Довуд: «Валлоҳи, у вафот этмасидан бурун буни ўзида кўрдик», дейди. Айтилишича, Умар ибн ал-Хаттоб: «Авлодимдан юзида чандиғи бор бир киши чиқиб, ер юзини адолатга тўлдиради», деган; Ибн Умар ҳам: «Қанийди, Умарнинг авлодидан зулмга тўлган ерни адолатга тўлдирадиган ўша киши ким эканини билсам», дер эди. Отаси Абдулазиз Мисрга волий бўлганида, ҳали балоғати шубҳали ёш Умарни ўзи билан олиб чиқмоқчи бўлган; Умар: «Ота, бундан кўра менга ҳам, сенга ҳам фойдалироқ бўлгани яхши эмасми? Мени Мадинага жўнат, у ер фақиҳлари ҳузурида ўтирай, одобларини олай», деган. Отаси уни Мадинага юборди ва Солиҳ ибн Кайсон унга қараб туриши ҳақида хат ёзди; Солиҳ уни намозларга боғлаб қўйди, бир куни кечикканида сабабини сўради, у сочини тараётганини айтди; Солиҳ буни отасига ёзгач, Абдулазиз элчи юборди, элчи унинг сочини олдирмагунча у билан гаплашмади. Умар илм эшитиш учун Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳга қатнар эди; унга Умарнинг Алини камситгани етиб боргач, Убайдуллоҳ унга юзланиб: «Аллоҳ таоло Бадр аҳлидан рози бўлганидан кейин уларга ғазаб қилгани сенга қачон етди?» деди. Умар мақсадни англаб: «Аллоҳ олдида ҳам, сенинг олдингда ҳам узр сўрайман, бошқа қайтмайман», деди; шундан кейин Умарнинг Алини разияллоҳу анҳу яхшиликдан бошқа нарса билан тилга олгани эшитилмади. Отаси вафот этгач, Абдулмалик ибн Марвон уни олдига чақириб, ўз фарзандларига қўшди, кўпидан устун қўйди ва қизи Фотимага уйлантирди. Абу Муширнинг айтишича, у Валиднинг амирлиги даврида саксон олтинчи йилдан тўқсон учинчи йилгача Мадинага волий бўлди; Абу Бакр ибн Айёш эса унинг одамларга бир неча бор ҳаж бошчилик қилганини, биринчиси саксон тўққизинчи йилда бўлганини айтади. Мадинага волий бўлиб келганида пешин намозидан сўнг Урва, Убайдуллоҳ, Сулаймон ибн Ясор, ал-Қосим, Солим, Хорижа, Абу Бакр ибн Абдурраҳмон ва бошқаларни чақириб: «Сизларни ажр топадиган бир иш учун чақирдим: ҳақ устида бир-биримизга ёрдамчи бўлайлик. Сизларнинг ёки ҳозир бўлганларингизнинг раъйисиз ҳеч ишни кесмоқчи эмасман. Кимнингдир ҳаддан ошганини кўрсангиз ёки бир амалдорнинг зулми ҳақида хабар топсангиз, буни менга етказишни Аллоҳ номи билан зиммангизга юклайман», деди. Рабиъа ибн Абу Абдурраҳмон унинг Мадинадаги ҳукмлари ҳақида: «Гўё сен уни хато қилган демоқчисан; жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, у асло хато қилмаган», деган.

Manba: Siyar aʼlam an-nubalo (az-Zahabiy), j. 9, b. 114Манба: Сияр аълам ан-нубало (аз-Заҳабий), ж. 9, б. 114