حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى مَالِكٍ وَلَمْ يَذْكُرْ " وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " . انْتَهَى حَدِيثُهُ إِلَى " وَأُعْتِقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ " . عَلَى مَعْنَاهُ .
Abdulloh ibn Muhammad ibn Asmoʼ bizga rivoyat qildi: Juvayriya bizga Nofeʼdan, u Ibn Umardan, u Nabiy ﷺdan Molik (rivoyati) maʼnosida rivoyat qildi, ammo «Aks holda, ozod qilingan ulushichagina ozod boʻlgan boʻladi» degan soʻzni zikr qilmadi. Uning hadisi shu maʼnoda «va qul butunlay ozod qilinadi» degan joygacha yetib tugadi.Абдуллоҳ ибн Муҳаммад ибн Асмў бизга ривоят қилди: Жувайрия бизга Нофеъдан, у Ибн Умардан, у Набий ﷺдан Молик (ривояти) маъносида ривоят қилди, аммо «Акс ҳолда, озод қилинган улушичагина озод бўлган бўлади» деган сўзни зикр қилмади. Унинг ҳадиси шу маънода «ва қул бутунлай озод қилинади» деган жойгача етиб тугади.