حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ الأَنْصَارِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ صَلاَةَ الْخَوْفِ أَنْ يَقُومَ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَطَائِفَةٌ مُوَاجِهَةَ الْعَدُوِّ فَيَرْكَعُ الإِمَامُ رَكْعَةً وَيَسْجُدُ بِالَّذِينَ مَعَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَإِذَا اسْتَوَى قَائِمًا ثَبَتَ قَائِمًا وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمُ الرَّكْعَةَ الْبَاقِيَةَ ثُمَّ سَلَّمُوا وَانْصَرَفُوا وَالإِمَامُ قَائِمٌ فَكَانُوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ ثُمَّ يُقْبِلُ الآخَرُونَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُكَبِّرُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ فَيَرْكَعُ بِهِمْ وَيَسْجُدُ بِهِمْ ثُمَّ يُسَلِّمُ فَيَقُومُونَ فَيَرْكَعُونَ لأَنْفُسِهِمُ الرَّكْعَةَ الْبَاقِيَةَ ثُمَّ يُسَلِّمُونَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَمَّا رِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ نَحْوُ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلاَّ أَنَّهُ خَالَفَهُ فِي السَّلاَمِ وَرِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ نَحْوُ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ وَيَثْبُتُ قَائِمًا .
Solih ibn Xavvot al-Ansoriy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinishicha, Sahl ibn Abu Hasma al-Ansoriy (roziyallohu anhu) unga shunday hadis aytdi: Xavf namozi (shunday boʻladi): imom va ashoblaridan bir guruh tik tursin, bir guruh esa dushmanga yuzlanib (tursin). Imom oʻzi bilan birgalari bilan bir rakaat rukuʼ va sajda qilsin, soʻng tik tursin. Qaddini tik qilib boʻlgach, tik turib qolsin, ular esa oʻzlari uchun qolgan rakaatni toʻlatishsin, soʻng salom berib (orqaga) qaytishsin, imom esa tik turgan holda (qolsin), ular dushman roʻparasida (tursin). Soʻng namoz oʻqimagan boshqalari kelib, imomning orqasida takbir aytishsin. (Imom) ular bilan rukuʼ va sajda qilsin, soʻng salom bersin. Soʻng ular turib, oʻzlari uchun qolgan rakaatni rukuʼ qilishsin (yaʼni oʻqishsin), soʻng salom berishsin. Abu Dovud aytdi: Yahyo ibn Saidning Qosimdan qilgan rivoyati Yazid ibn Rumonning rivoyatiga oʻxshaydi, faqat salomda undan farq qilgan. Ubaydullohning rivoyati esa Yahyo ibn Saidning rivoyatiga oʻxshaydi; (u): «(Imom) tik turib qoladi», — degan.Солиҳ ибн Хаввот ал-Ансорий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинишича, Саҳл ибн Абу Ҳасма ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу) унга шундай ҳадис айтди: Хавф намози (шундай бўлади): имом ва ашобларидан бир гуруҳ тик турсин, бир гуруҳ эса душманга юзланиб (турсин). Имом ўзи билан биргалари билан бир ракаат рукуъ ва сажда қилсин, сўнг тик турсин. Қаддини тик қилиб бўлгач, тик туриб қолсин, улар эса ўзлари учун қолган ракаатни тўлатишсин, сўнг салом бериб (орқага) қайтишсин, имом эса тик турган ҳолда (қолсин), улар душман рўпарасида (турсин). Сўнг намоз ўқимаган бошқалари келиб, имомнинг орқасида такбир айтишсин. (Имом) улар билан рукуъ ва сажда қилсин, сўнг салом берсин. Сўнг улар туриб, ўзлари учун қолган ракаатни рукуъ қилишсин (яъни ўқишсин), сўнг салом беришсин. Абу Довуд айтди: Яҳё ибн Саиднинг Қосимдан қилган ривояти Язид ибн Румоннинг ривоятига ўхшайди, фақат саломда ундан фарқ қилган. Убайдуллоҳнинг ривояти эса Яҳё ибн Саиднинг ривоятига ўхшайди; (у): «(Имом) тик туриб қолади», — деган.