حَدَّثَنَا عَفَّانُ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَكَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَشَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ حِينَ قَرَأَ كِتَابَهُ وَحِينَ كَتَبَ جَوَابَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَرٍّ يَقَعُ فِيهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ وَلَا نَعْمَةَ عَيْنٍ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّكَ سَأَلْتَنِي عَنْ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ هُمْ وَإِنَّا كُنَّا نُرَى قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا وَسَأَلَهُ عَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وَإِنَّهُ إِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ دُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ وَقَدْ انْقَضَى يُتْمُهُ وَسَأَلَهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُ مِنْ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ أَحَدًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنْ الْغُلَامِ الَّذِي قَتَلَهُ وَسَأَلَهُ عَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ هَلْ كَانَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ وَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْمُسْلِمِينَ
Yazid ibn Hurmuz aytdi: Najda ibn Omir Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)ga baʼzi narsalarni soʻrab xat yozdi. Men Ibn Abbos uning xatini oʻqiganda va javobini yozganda huzurida guvoh boʻldim. Ibn Abbos: «Vallohi, agar uni oʻzi tushib qoladigan bir yomonlikdan qaytarmaganimda, unga yozmas edim, koʻzi ham quvonmas edi», dedi. Soʻng unga shunday deb yozdi: «Sen mendan Alloh azza va jalla zikr etgan zul-qurbo (Paygʻambar yaqinlari) ulushi haqida, ular kim ekani toʻgʻrisida soʻrabsan. Biz Rasulullohning qarindoshlari oʻzimizmiz deb hisoblar edik, lekin qavmimiz buni bizga (tan olishni) inkor etdi». Yana undan yetimning yetimligi qachon tugashini soʻradi. (U yozdi:) «U nikoh (yoshi)ga yetib, undan oqillik koʻrinsa, moli oʻziga topshiriladi va yetimligi tugagan boʻladi». Yana undan Rasululloh ﷺ mushriklarning bolalaridan birortasini oʻldirarmidilar, deb soʻradi. U: «Albatta, Rasululloh ﷺ ulardan birortasini oʻldirmaganlar; sen ham oʻldirma — Xizr oʻzi oʻldirgan bola haqida bilgan narsani sen ham bilsanggina (boshqa gap)», dedi. Yana undan ayol va qul jangda hozir boʻlsalar, ular uchun maʼlum ulush bormi, deb soʻradi. (U yozdi:) «Ular uchun maʼlum ulush yoʻq, faqat musulmonlarning gʻanimatlaridan ularga (bir oz) berilishi mumkin».Язид ибн Ҳурмуз айтди: Нажда ибн Омир Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)га баъзи нарсаларни сўраб хат ёзди. Мен Ибн Аббос унинг хатини ўқиганда ва жавобини ёзганда ҳузурида гувоҳ бўлдим. Ибн Аббос: «Валлоҳи, агар уни ўзи тушиб қоладиган бир ёмонликдан қайтармаганимда, унга ёзмас эдим, кўзи ҳам қувонмас эди», деди. Сўнг унга шундай деб ёзди: «Сен мендан Аллоҳ азза ва жалла зикр этган зул-қурбо (Пайғамбар яқинлари) улуши ҳақида, улар ким экани тўғрисида сўрабсан. Биз Расулуллоҳнинг қариндошлари ўзимизмиз деб ҳисоблар эдик, лекин қавмимиз буни бизга (тан олишни) инкор этди». Яна ундан етимнинг етимлиги қачон тугашини сўради. (У ёзди:) «У никоҳ (ёши)га етиб, ундан оқиллик кўринса, моли ўзига топширилади ва етимлиги тугаган бўлади». Яна ундан Расулуллоҳ ﷺ мушрикларнинг болаларидан бирортасини ўлдирармидилар, деб сўради. У: «Албатта, Расулуллоҳ ﷺ улардан бирортасини ўлдирмаганлар; сен ҳам ўлдирма — Хизр ўзи ўлдирган бола ҳақида билган нарсани сен ҳам билсанггина (бошқа гап)», деди. Яна ундан аёл ва қул жангда ҳозир бўлсалар, улар учун маълум улуш борми, деб сўради. (У ёзди:) «Улар учун маълум улуш йўқ, фақат мусулмонларнинг ғаниматларидан уларга (бир оз) берилиши мумкин».