حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَأَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وَعَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وَعَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ مَا أَجَبْتُهُ وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وَإِنَّا كُنَّا نَرَاهَا لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا وَعَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ قَالَ إِذَا احْتَلَمَ أَوْ أُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ وَعَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ فَلَا شَيْءَ لَهُمَا وَلَكِنَّهُمَا يُحْذَيَانِ وَيُعْطَيَانِ وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنْ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ
Yazid ibn Hurmuzdan rivoyat qilinadiki, Najda Ibn Abbosga xat yozib, undan zul-qurbo ulushi kimga tegishli ekani haqida, yetimning yetimligi qachon tugashi haqida, gʻanimatda hozir boʻlgan ayol va qul haqida hamda mushriklarning bolalarini oʻldirish haqida soʻradi. Ibn Abbos: «Uni oʻzi tushib qoladigan bir narsadan qaytarish (niyati) boʻlmaganda, unga javob bermas edim», dedi va unga (shunday) yozdi: «Sen menga xat yozib, zul-qurbo ulushi kimga tegishli ekanini soʻrabsan; biz uni Rasululloh ﷺning qarindoshlariga (tegishli) deb bilar edik, ammo qavmimiz buni bizga ravo koʻrmadi. Yetimning yetimligi qachon tugashi (haqida esa) — u ehtilom boʻlsa yoki undan yaxshilik (yetuklik) sezilsa (tugaydi). Gʻanimatda hozir boʻlgan ayol va qul haqida — ularga (ulush)dan hech narsa yoʻq, lekin ularga (bir oz) berib, siylanadi. Mushriklarning bolalarini oʻldirish haqida — Rasululloh ﷺ ularni oʻldirmaganlar; sen ham ularni oʻldirma — Xizr oʻzi oʻldirgan bola haqida bilgan narsani ulardan bilmaguningcha».Язид ибн Ҳурмуздан ривоят қилинадики, Нажда Ибн Аббосга хат ёзиб, ундан зул-қурбо улуши кимга тегишли экани ҳақида, етимнинг етимлиги қачон тугаши ҳақида, ғаниматда ҳозир бўлган аёл ва қул ҳақида ҳамда мушрикларнинг болаларини ўлдириш ҳақида сўради. Ибн Аббос: «Уни ўзи тушиб қоладиган бир нарсадан қайтариш (нияти) бўлмаганда, унга жавоб бермас эдим», деди ва унга (шундай) ёзди: «Сен менга хат ёзиб, зул-қурбо улуши кимга тегишли эканини сўрабсан; биз уни Расулуллоҳ ﷺнинг қариндошларига (тегишли) деб билар эдик, аммо қавмимиз буни бизга раво кўрмади. Етимнинг етимлиги қачон тугаши (ҳақида эса) — у эҳтилом бўлса ёки ундан яхшилик (етуклик) сезилса (тугайди). Ғаниматда ҳозир бўлган аёл ва қул ҳақида — уларга (улуш)дан ҳеч нарса йўқ, лекин уларга (бир оз) бериб, сийланади. Мушрикларнинг болаларини ўлдириш ҳақида — Расулуллоҳ ﷺ уларни ўлдирмаганлар; сен ҳам уларни ўлдирма — Хизр ўзи ўлдирган бола ҳақида билган нарсани улардан билмагунингча».