حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ قَالَكُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ جَالِسًا قَالَ فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَقِيلَ لَهُ هَذَا أَكْثَرُ عَامِرِيٍّ نَادَى مَالًا فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رُدُّوهُ إِلَيَّ فَرَدُّوهُ عَلَيْهِ فَقَالَ نُبِّئْتُ أَنَّكَ ذُو مَالٍ كَثِيرٍ فَقَالَ الْعَامِرِيُّ إِي وَاللَّهِ إِنَّ لِي مِائَةً حُمْرًا وَمِائَةً أُدْمًا حَتَّى عَدَّ مِنْ أَلْوَانِ الْإِبِلِ وَأَفْنَانِ الرَّقِيقِ وَرِبَاطِ الْخَيْلِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِيَّاكَ وَأَخْفَافَ الْإِبِلِ وَأَظْلَافَ الْغَنَمِ يُرَدِّدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى جَعَلَ لَوْنُ الْعَامِرِيِّ يَتَغَيَّرُ أَوْ يَتَلَوَّنُ فَقَالَ مَا ذَاكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِسْلُهَا وَنَجْدَتُهَا قَالَ فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْبَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَأَسَرِّهِ ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ فِيهِ بِأَخْفَافِهَا إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ وَإِذَا كَانَتْ لَهُ بَقَرٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْبَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَأَسَرِّهِ ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ فِيهِ كُلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ
Abu Umar al-Gʻudoniy aytdi: Men Abu Hurayra (roziyallohu anhu)ning huzurida oʻtirgan edim. Shunda Bani Omir ibn Saʼsaʼadan bir kishi oʻtib qoldi va unga: «Bu — mol-dunyosi eng koʻp omirlikdir», deyildi. Abu Hurayra: «Uni menga qaytaringlar», dedi va uni qaytarishdi. U: «Menga xabar berildiki, sen koʻp molli kishi ekansan», dedi. Omirlik: «Ha, Allohga qasamki, mening yuzta qizil va yuzta boʻz (tuyam) bor», dedi va tuyalarning ranglarini, qullarning turlarini hamda bogʻlab qoʻyilgan otlarni sanay ketdi. Shunda Abu Hurayra: «Tuyalarning tuyoqlaridan va qoʻylarning tuyoqlaridan ehtiyot boʻl!» dedi va buni unga qayta-qayta aytdi, hatto omirlikning rangi oʻzgara — yoki: oʻzgarib-oʻzgarib — boshladi. U: «Bu nima degani, ey Abu Hurayra?» dedi. U: «Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitganman: ‹Kimning tuyasi boʻlsa-yu, uning najdati va rislidagi haqqini bermasa…› Biz: ‹Ey Allohning Rasuli, uning risli va najdati nima?› dedik. U zot: ‹Uning qiyinchiligi va yengilligidagi (haqqi). Zero, u qiyomat kuni eng baquvvat, eng katta, eng semiz va eng koʻrkam holida keladi; soʻng egasi keng, tekis maydonga yuztuban yotqiziladi va ular uni tuyoqlari bilan bosadi. Oxirgisi undan oʻtib ketgach, birinchisi yana unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil boʻlgan bir kunda, toki odamlar orasida hukm chiqarilib, u oʻz yoʻlini koʻrguncha. Agar uning qoramoli boʻlsa-yu, uning najdati va rislidagi haqqini bermasa, u ham qiyomat kuni eng baquvvat, eng katta, eng semiz va eng koʻrkam holida keladi; soʻng egasi keng, tekis maydonga yuztuban yotqiziladi va har bir tuyoqli uni tuyogʻi bilan bosadi, uni har bir…›», dedi.Абу Умар ал-Ғудоний айтди: Мен Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)нинг ҳузурида ўтирган эдим. Шунда Бани Омир ибн Саъсаъадан бир киши ўтиб қолди ва унга: «Бу — мол-дунёси энг кўп омирликдир», дейилди. Абу Ҳурайра: «Уни менга қайтаринглар», деди ва уни қайтаришди. У: «Менга хабар берилдики, сен кўп молли киши экансан», деди. Омирлик: «Ҳа, Аллоҳга қасамки, менинг юзта қизил ва юзта бўз (туям) бор», деди ва туяларнинг рангларини, қулларнинг турларини ҳамда боғлаб қўйилган отларни санай кетди. Шунда Абу Ҳурайра: «Туяларнинг туёқларидан ва қўйларнинг туёқларидан эҳтиёт бўл!» деди ва буни унга қайта-қайта айтди, ҳатто омирликнинг ранги ўзгара — ёки: ўзгариб-ўзгариб — бошлади. У: «Бу нима дегани, эй Абу Ҳурайра?» деди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитганман: ‹Кимнинг туяси бўлса-ю, унинг наждати ва рислидаги ҳаққини бермаса…› Биз: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, унинг рисли ва наждати нима?› дедик. У зот: ‹Унинг қийинчилиги ва енгиллигидаги (ҳаққи). Зеро, у қиёмат куни энг бақувват, энг катта, энг семиз ва энг кўркам ҳолида келади; сўнг эгаси кенг, текис майдонга юзтубан ётқизилади ва улар уни туёқлари билан босади. Охиргиси ундан ўтиб кетгач, биринчиси яна унга қайтарилади — миқдори эллик минг йил бўлган бир кунда, токи одамлар орасида ҳукм чиқарилиб, у ўз йўлини кўргунча. Агар унинг қорамоли бўлса-ю, унинг наждати ва рислидаги ҳаққини бермаса, у ҳам қиёмат куни энг бақувват, энг катта, энг семиз ва энг кўркам ҳолида келади; сўнг эгаси кенг, текис майдонга юзтубан ётқизилади ва ҳар бир туёқли уни туёғи билан босади, уни ҳар бир…›», деди.