حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ وَاللَّهِ إِنَّا لَمَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِالْجُحْفَةِ وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِيهِمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ إِذْ قَالَ عُثْمَانُ وَذُكِرَ لَهُ التَّمَتُّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ إِنَّ أَتَمَّ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ لَا يَكُونَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ فَلَوْ أَخَّرْتُمْ هَذِهِ الْعُمْرَةَ حَتَّى تَزُورُوا هَذَا الْبَيْتَ زَوْرَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ وَسَّعَ فِي الْخَيْرِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي يَعْلِفُ بَعِيرًا لَهُ قَالَ فَبَلَغَهُ الَّذِي قَالَ عُثْمَانُ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَعَمَدْتَ إِلَى سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُخْصَةٍ رَخَّصَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا لِلْعِبَادِ فِي كِتَابِهِ تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ فِيهَا وَتَنْهَى عَنْهَا وَقَدْ كَانَتْ لِذِي الْحَاجَةِ وَلِنَائِي الدَّارِ ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ رَأْيًا أَشَرْتُ بِهِ فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
Abdulloh ibn Zubayr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Vallohi, biz Usmon ibn Affon bilan Juhfada edik. U bilan birga Shom ahlidan bir guruh bor edi, ular orasida Habib ibn Maslama al-Fihriy ham bor edi. Usmonga hajga umrani ulash (tamattu) haqida gapirilganida u: ‹Haj va umra uchun eng mukammali ularning ikkalasi haj oylarida boʻlmasligidir. Bu umrani, bu Baytni ikki marta ziyorat qiladigan boʻlishingizgacha, keyinga qoldirsangiz afzalroq boʻladi. Zero, Alloh taolo yaxshilikni keng qildi›, dedi. Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) vodiy ichida oʻz tuyasiga yem berib turgan edi. Usmonning aytgan gapi unga yetdi. Shunda u kelib, Usmon (roziyallohu anhu) oldida toʻxtab: ‹Rasululloh ﷺ joriy qilgan bir sunnatga va Alloh taolo bandalar uchun Kitobida ruxsat bergan bir ruxsatga qarshi turib, ularni bunda tanglikka solmoqchimisan va undan qaytarmoqchimisan? Holbuki u ehtiyojmandlar va uzoq yurtdan kelganlar uchun edi›, dedi. Soʻng haj va umraga birga ihrom bogʻladi. Shunda Usmon (roziyallohu anhu) odamlarga yuzlanib: ‹Men undan qaytardimmi? Men undan qaytarmadim. Bu faqat men koʻrsatgan bir fikr edi. Kim xohlasa uni oladi, kim xohlasa tark etadi›, dedi.Абдуллоҳ ибн Зубайр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Валлоҳи, биз Усмон ибн Аффон билан Жуҳфада эдик. У билан бирга Шом аҳлидан бир гуруҳ бор эди, улар орасида Ҳабиб ибн Маслама ал-Фиҳрий ҳам бор эди. Усмонга ҳажга умрани улаш (таматту) ҳақида гапирилганида у: ‹Ҳаж ва умра учун энг мукаммали уларнинг иккаласи ҳаж ойларида бўлмаслигидир. Бу умрани, бу Байтни икки марта зиёрат қиладиган бўлишингизгача, кейинга қолдирсангиз афзалроқ бўлади. Зеро, Аллоҳ таоло яхшиликни кенг қилди›, деди. Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) водий ичида ўз туясига ем бериб турган эди. Усмоннинг айтган гапи унга етди. Шунда у келиб, Усмон (розияллоҳу анҳу) олдида тўхтаб: ‹Расулуллоҳ ﷺ жорий қилган бир суннатга ва Аллоҳ таоло бандалар учун Китобида рухсат берган бир рухсатга қарши туриб, уларни бунда тангликка солмоқчимисан ва ундан қайтармоқчимисан? Ҳолбуки у эҳтиёжмандлар ва узоқ юртдан келганлар учун эди›, деди. Сўнг ҳаж ва умрага бирга иҳром боғлади. Шунда Усмон (розияллоҳу анҳу) одамларга юзланиб: ‹Мен ундан қайтардимми? Мен ундан қайтармадим. Бу фақат мен кўрсатган бир фикр эди. Ким хоҳласа уни олади, ким хоҳласа тарк этади›, деди.