حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ قَالَ حُرٌّ وَعَبْدٌ قُلْتُ مَا الْإِسْلَامُ قَالَ طِيبُ الْكَلَامِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ قُلْتُ مَا الْإِيمَانُ قَالَ الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ قَالَ خُلُقٌ حَسَنٌ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ قَالَ قُلْتُ أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ قَالَ أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ قَالَ قُلْتُ أَيُّ السَّاعَاتِ أَفْضَلُ قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ ثُمَّ الصَّلَاةُ مَكْتُوبَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تُصَلِّيَ الْفَجْرَ فَإِذَا صَلَّيْتَ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ فِي قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَإِنَّ الْكُفَّارَ يُصَلُّونَ لَهَا فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَالصَّلَاةُ مَكْتُوبَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَمِيلَ فَإِذَا مَالَتْ فَالصَّلَاةُ مَكْتُوبَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَأَمْسِكْ عَنْ
Amr ibn Abasa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, bu ishda Sizga kim ergashdi?» dedim. U zot: «Bir hur va bir qul», dedilar. Men: «Islom nima?» dedim. U zot: «Soʻzning yoqimlisi va taom yedirishdir», dedilar. Men: «Iymon nima?» dedim. U zot: «Sabr va saxovatdir», dedilar. Men: «Islomning qaysi biri afzal?» dedim. U zot: «Musulmonlar tilidan va qoʻlidan salomat boʻlgan kishining (islomi)», dedilar. Men: «Iymonning qaysi biri afzal?» dedim. U zot: «Goʻzal xulq», dedilar. Men: «Namozning qaysi biri afzal?» dedim. U zot: «Qunutning uzunligi», dedilar. Men: «Hijratning qaysi biri afzal?» dedim. U zot: «Aziz va jalil Robbing yomon koʻrgan narsani tark etishing», dedilar. Men: «Jihodning qaysi biri afzal?» dedim. U zot: «Oti soʻyilgan va qoni toʻkilgan kishining (jihodi)», dedilar. Men: «Soatlarning qaysi biri afzal?» dedim. U zot: «Kechaning oxirgi qismi. Soʻng subh chiqquncha namoz farz qilingan, (farishtalar) shohid boʻladigan (ibodat)dir. Subh chiqqanida esa bomdodni oʻqiguningcha ikki rakaatdan boshqa namoz yoʻq. Bomdod namozini oʻqiganingdan keyin quyosh chiqquncha namozdan tiyil; quyosh chiqqanida u shaytonning ikki shoxi orasida chiqadi va kofirlar unga (qarab) namoz oʻqiydilar. Bas, u koʻtarilguncha namozdan tiyil. U koʻtarilganida namoz farz qilingan, shohid boʻlinadigan (ibodat)dir — toki soya nayzaday tik boʻlguncha. Shunday boʻlganida esa (quyosh) ogʻguncha namozdan tiyil. U ogʻganida namoz farz qilingan, shohid boʻlinadigan (ibodat)dir — toki quyosh botguncha. Botishi yaqinlashganida esa namozdan tiyil», dedilar.Амр ибн Абаса (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келиб: «Ё Расулуллоҳ, бу ишда Сизга ким эргашди?» дедим. У зот: «Бир ҳур ва бир қул», дедилар. Мен: «Ислом нима?» дедим. У зот: «Сўзнинг ёқимлиси ва таом едиришдир», дедилар. Мен: «Иймон нима?» дедим. У зот: «Сабр ва саховатдир», дедилар. Мен: «Исломнинг қайси бири афзал?» дедим. У зот: «Мусулмонлар тилидан ва қўлидан саломат бўлган кишининг (исломи)», дедилар. Мен: «Иймоннинг қайси бири афзал?» дедим. У зот: «Гўзал хулқ», дедилар. Мен: «Намознинг қайси бири афзал?» дедим. У зот: «Қунутнинг узунлиги», дедилар. Мен: «Ҳижратнинг қайси бири афзал?» дедим. У зот: «Азиз ва жалил Роббинг ёмон кўрган нарсани тарк этишинг», дедилар. Мен: «Жиҳоднинг қайси бири афзал?» дедим. У зот: «Оти сўйилган ва қони тўкилган кишининг (жиҳоди)», дедилар. Мен: «Соатларнинг қайси бири афзал?» дедим. У зот: «Кечанинг охирги қисми. Сўнг субҳ чиққунча намоз фарз қилинган, (фаришталар) шоҳид бўладиган (ибодат)дир. Субҳ чиққанида эса бомдодни ўқигунингча икки ракаатдан бошқа намоз йўқ. Бомдод намозини ўқиганингдан кейин қуёш чиққунча намоздан тийил; қуёш чиққанида у шайтоннинг икки шохи орасида чиқади ва кофирлар унга (қараб) намоз ўқийдилар. Бас, у кўтарилгунча намоздан тийил. У кўтарилганида намоз фарз қилинган, шоҳид бўлинадиган (ибодат)дир — токи соя найзадай тик бўлгунча. Шундай бўлганида эса (қуёш) оғгунча намоздан тийил. У оғганида намоз фарз қилинган, шоҳид бўлинадиган (ибодат)дир — токи қуёш ботгунча. Ботиши яқинлашганида эса намоздан тийил», дедилар.