قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو الْهَيْثَمِ الزُّبَالِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي حَدَّثَنَا رَقَبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَسَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَمَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فِي قَوْمِهِ يُذَكِّرُهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ وَأَيَّامُ اللَّهِ نِعَمُهُ وَبَلَاؤُهُ إِذْ قَالَ مَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ رَجُلًا خَيْرًا مِنِّي أَوْ أَعْلَمَ مِنِّي قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ إِنِّي أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ مَنْ هُوَ أَوْ عِنْدَ مَنْ هُوَ إِنَّ فِي الْأَرْضِ رَجُلًا هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ يَا رَبِّ فَدُلَّنِي عَلَيْهِ فَقِيلَ لَهُ تَزَوَّدْ حُوتًا مَالِحًا فَفَعَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَلَقِيَ الْخَضِرَ فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِمَا مَا كَانَ حَتَّى كَانَ آخِرُ ذَلِكَ مَرُّوا بِالْقَرْيَةِ اللِّئَامِ أَهْلُهَا فَطَافَا فِي الْمَجَالِسِ فَاسْتَطْعَمَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا ثُمَّ قَصَّ عَلَيْهِ النَّبَأَ نَبَأَ السَّفِينَةِ وَإِنَّهُ إِنَّمَا خَرَقَهَا لِيَتَجَوَّزَهَا الْمَلِكُ فَلَا يُرِيدُهَا وَأَمَّا الْغُلَامُ فَطُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًا كَانَ أَبَوَاهُ عَطَفَا عَلَيْهِ فَلَوْ أَنَّهُ أَدْرَكَ لَأَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ
Ubay ibn Kaʼb (roziyallohu anhu) aytdi: Men Allohning Nabiysi ﷺning shunday deganlarini eshitdim: «Muso alayhissalom oʻz qavmi ichida ularga Allohning kunlarini eslatib turar edi — Allohning kunlari Uning neʼmatlari va sinovlaridir — shunda u: ‹Yer yuzida mendan yaxshiroq — yoki: mendan bilimdonroq — bir kishini bilmayman›, dedi. Shunda Alloh tabaroka va taolo unga: ‹Yaxshilik kimda ekanini Men bilimdonroqman; albatta, yer yuzida sendan bilimdonroq bir kishi bor›, deb vahiy yubordi. U: ‹Ey Robbim, meni unga yoʻllagin›, dedi. Unga: ‹Shoʻr baliqni ozuqa qilib ol›, deyildi. U shunday qildi, soʻng yoʻlga chiqdi va Xizr bilan uchrashdi. Ikkalasining ishi boʻlgani boʻldi, toki oxirida ular ahli baxil boʻlgan bir qishloqdan oʻtdilar; majlislarni aylanib, taom soʻradilar, ammo ular ikkalasini mehmon qilishdan bosh tortdilar. Soʻng (Xizr) unga xabarni — kema xabarini — soʻzlab berdi: u kemani, podshoh uni oʻtkazib yuborsin va uni istamasin, deb teshgan edi. Bolaga kelsak, u yaratilgan kuni kofir qilib yaratilgan edi; ota-onasi unga mehr qoʻygan edilar; agar u (voyaga) yetganida, ularni tugʻyon va kufrga koʻmib qoʻyar edi. Devorga kelsak, u shaharda ikki yetim bolaniki edi», dedilar.Убай ибн Каъб (розияллоҳу анҳу) айтди: Мен Аллоҳнинг Набийси ﷺнинг шундай деганларини эшитдим: «Мусо алайҳиссалом ўз қавми ичида уларга Аллоҳнинг кунларини эслатиб турар эди — Аллоҳнинг кунлари Унинг неъматлари ва синовларидир — шунда у: ‹Ер юзида мендан яхшироқ — ёки: мендан билимдонроқ — бир кишини билмайман›, деди. Шунда Аллоҳ табарока ва таоло унга: ‹Яхшилик кимда эканини Мен билимдонроқман; албатта, ер юзида сендан билимдонроқ бир киши бор›, деб ваҳий юборди. У: ‹Эй Роббим, мени унга йўллагин›, деди. Унга: ‹Шўр балиқни озуқа қилиб ол›, дейилди. У шундай қилди, сўнг йўлга чиқди ва Хизр билан учрашди. Иккаласининг иши бўлгани бўлди, токи охирида улар аҳли бахил бўлган бир қишлоқдан ўтдилар; мажлисларни айланиб, таом сўрадилар, аммо улар иккаласини меҳмон қилишдан бош тортдилар. Сўнг (Хизр) унга хабарни — кема хабарини — сўзлаб берди: у кемани, подшоҳ уни ўтказиб юборсин ва уни истамасин, деб тешган эди. Болага келсак, у яратилган куни кофир қилиб яратилган эди; ота-онаси унга меҳр қўйган эдилар; агар у (вояга) етганида, уларни туғён ва куфрга кўмиб қўяр эди. Деворга келсак, у шаҳарда икки етим боланики эди», дедилар.