وَفِيهِ : وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ اَلتَّكْبِيرِ : { أَعُوذُ بِاَللَّهِ اَلسَّمِيعِ اَلْعَلِيمِ مِنَ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ , مِنْ هَمْزِهِ , وَنَفْخِهِ , وَنَفْثِهِ } 1 1 - أما هذا اللفظ فهو صحيح . فقد روي عن جماعة غير أبي سعيد ، بالإضافة إلى بعض المراسيل ، وقد ذكرتها كلها مفصلة "بالأصل" . وعند بعضهم - كأبي داود - تفسير من بعض الرواة : "نفخه: الكبر . وهمزه : الموت . ونفثه : الشعر".
Unda yana: u zot takbirdan keyin: «Aʼuzu billahis-Samiʼil-Aliymi minash-shaytonir-rojiym, min hamzihi va nafxihi va nafsihi» (Eshituvchi va Biluvchi Allohdan quvilgan shaytonning vasvasasidan, kibridan va sehridan panoh soʻrayman), der edilar, deyilgan.Унда яна: у зот такбирдан кейин: «Аъузу биллаҳис-Самиъил-Алийми минаш-шайтонир-рожийм, мин ҳамзиҳи ва нафхиҳи ва нафсиҳи» (Эшитувчи ва Билувчи Аллоҳдан қувилган шайтоннинг васвасасидан, кибридан ва сеҳридан паноҳ сўрайман), дер эдилар, дейилган.