حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ الْبَحِيرَةُ الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلاَ يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. وَالسَّائِبَةُ كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لآلِهَتِهِمْ لاَ يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَىْءٌ. قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ ". وَالْوَصِيلَةُ النَّاقَةُ الْبِكْرُ تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الإِبِلِ، ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى. وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهُمْ لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ. وَالْحَامِ فَحْلُ الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرَابَ الْمَعْدُودَ، فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنَ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَىْءٌ وَسَمَّوْهُ الْحَامِيَ. وَقَالَ لي أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ سَعِيدًا، قَالَ يُخْبِرُهُ بِهَذَا قَالَ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ. وَرَوَاهُ ابْنُ الْهَادِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.
(Saʼid ibnul-Musayyab aytdi:) ‹Bahira› — suti (sogʻ ilishi) tovutlar (butlar) uchun man qilingan (tuya)dir; uni odamlardan hech kim sogʻ maydi. ‹Soiba›ni esa ular oʻ z ilohlari uchun (erkin) qoʻ yib yuborar, unga hech narsa yuklamas edilar. (Saʼid:) Abu Hurayra aytdi: Rasululloh ﷺ: «Men Amr ibn Omir al-Xuzoiyni — ichaklarini doʻ zaxda sudrayotgan holda — koʻ rdim; u — soibalarni (birinchi boʻ lib) qoʻ yib yuborgan kishidir», dedilar. ‹Vasila› — tuyaning tuya (urgʻ ochi)dir: u tuyalarning birinchi tugʻ ishida (urgʻ ochi) tugʻ adi, soʻng yana (keyin) urgʻ ochi (tugʻ adi); ular bularni — agar biri ikkinchisiga ulansa (ketma-ket urgʻ ochi tugʻ sa), oralarida erkak (bola) boʻ lmasa — oʻ z tovutlari uchun (erkin) qoʻ yib yuborar edilar. ‹Hom› — tuyalarning (urugʻ lik) buqasidir: u maʼlum (belgilangan) marta juftlashadi; juftlashuvini (tugatib) oʻ taganida, uni tovutlar uchun (erkin) qoʻ yib yuborar, yukdan ozod qilar — unga hech narsa yuklamas va uni ‹hom› deb atar edilar.(Саъид ибнул-Мусайяб айтди:) ‹Баҳира› — сути (соғ илиши) товутлар (бутлар) учун ман қилинган (туя)дир; уни одамлардан ҳеч ким соғ майди. ‹Соиба›ни эса улар ў з илоҳлари учун (эркин) қў йиб юборар, унга ҳеч нарса юкламас эдилар. (Саъид:) Абу Ҳурайра айтди: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен Амр ибн Омир ал-Хузоийни — ичакларини дў захда судраётган ҳолда — кў рдим; у — соибаларни (биринчи бў либ) қў йиб юборган кишидир», дедилар. ‹Васила› — туянинг туя (урғ очи)дир: у туяларнинг биринчи туғ ишида (урғ очи) туғ ади, сўнг яна (кейин) урғ очи (туғ ади); улар буларни — агар бири иккинчисига уланса (кетма-кет урғ очи туғ са), ораларида эркак (бола) бў лмаса — ў з товутлари учун (эркин) қў йиб юборар эдилар. ‹Ҳом› — туяларнинг (уруғ лик) буқасидир: у маълум (белгиланган) марта жуфтлашади; жуфтлашувини (тугатиб) ў таганида, уни товутлар учун (эркин) қў йиб юборар, юкдан озод қилар — унга ҳеч нарса юкламас ва уни ‹ҳом› деб атар эдилар.