حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ وَأُسَامَةُ وَرَاءَهُ، يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي حَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَسَارَا حَتَّى مَرَّا بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، فَإِذَا فِي الْمَجْلِسِ أَخْلاَطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ، وَفِي الْمُسْلِمِينَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ ابْنُ أُبَىٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ وَقَالَ لاَ تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا. فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِمْ، ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ أَيُّهَا الْمَرْءُ لاَ أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ إِنْ كَانَ حَقًّا، فَلاَ تُؤْذِنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا، فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاغْشَنَا فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ. فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْفِضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَابَّتَهُ فَسَارَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَىْ سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ ـ يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ ـ قَالَ كَذَا وَكَذَا ". فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ، اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ، فَوَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ لَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْحَقِّ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ، وَلَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَحْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ وَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ، فَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ شَرِقَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ. فَعَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ، وَيَصْبِرُونَ عَلَى الأَذَى، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [quran sura="3" aya_start="186" aya_end="186"]{وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} الآيَةَ، وَقَالَ [quran sura="2" aya_start="109" aya_end="109"]{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَأَوَّلُ فِي الْعَفْوِ عَنْهُمْ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ حَتَّى أَذِنَ لَهُ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدْرًا، فَقَتَلَ اللَّهُ بِهَا مَنْ قَتَلَ مِنْ صَنَادِيدِ الْكُفَّارِ، وَسَادَةِ قُرَيْشٍ، فَقَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ مَنْصُورِينَ غَانِمِينَ مَعَهُمْ أُسَارَى مِنْ صَنَادِيدِ الْكُفَّارِ وَسَادَةِ قُرَيْشٍ قَالَ ابْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ فَبَايِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمُوا.
(Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhumo) xabar berishicha,) Rasululloh ﷺ — ustida Fadakiy baxmal (qatifa) boʻlgan bir eshakka, Usomani ortlariga mindirib — Badr voqeasidan oldin, Bani Horis ibn Xazraj (mahallasi)dagi Saʼd ibn Ubodani yoʻqlash uchun mindilar. Ikkalasi yurib, ichida Abdulloh ibn Ubay ibn Salul boʻlgan bir majlis yonidan oʻtdilar — bu Abdulloh ibn Ubay Islomga kirishidan oldin (boʻlgan) edi. Majlisda musulmonlar, butparast mushriklar va yahudiylardan iborat aralash (jamoa) bor edi; musulmonlar orasida Abdulloh ibn Ravoha (ham) bor edi. Ulovning changi majlisni qoplaganida, Ibn Ubay burnini ridosi bilan berkitib: «Ustimizga chang chiqarmanglar» dedi. Rasululloh ﷺ ularga salom berdilar, soʻng toʻxtab, (eshakdan) tushdilar va ularni Allohga (dinga) chaqirdilar hamda ularga Qurʼon oʻqib berdilar. Abdulloh ibn Ubay ibn Salul u zotga: «Ey kishi, agar (bu) haq boʻlsa, sen aytayotgan narsadan koʻra goʻzalroq (narsa) yoʻq; lekin bizni u (Qurʼon) bilan majlislarimizda bezovta qilma; kim sening oldingga kelsa, oʻshanga (oʻqib) hikoya qil» dedi. Abdulloh ibn Ravoha: «Yoʻq (kelavering), yo Rasululloh; bizning majlislarimizga kelib turing, chunki biz buni yaxshi koʻramiz» dedi. Shunda musulmonlar, mushriklar va yahudiylar bir-birini soʻka boshladilar — hatto bir-biriga tashlanay deb qoldilar; Rasululloh ﷺ esa ularni — toki jim boʻlgunlaricha — tinchlantiraverdilar. Soʻng Rasululloh ﷺ oʻz ulovlariga minib, yoʻl oldilar — toki Saʼd ibn Ubodaning oldiga kirgunlaricha. Rasululloh ﷺ: «Ey Saʼd, Abu Hubob — (u zot) Abdulloh ibn Ubayni nazarda tutardilar — nima deganini eshitmadingmi? U shunday-shunday dedi» dedilar. Saʼd ibn Uboda: «Yo Rasululloh, otam sizga fido boʻlsin; uni avf eting va kechiring (yuz oʻgiring). Senga Kitobni nozil qilgan Zot bilan qasamki, Alloh senga nozil qilgan haqni (xuddi) bu vohaning ahli uni (Ibn Ubayni) toj kiydirib, (podsholik) salla bilan oʻrashga (uni podshoh qilishga) kelishgan paytda keltirdi; Alloh esa buni — senga bergan haq bilan — qaytargach, u shu sababdan (gʻash boʻlib) boʻgʻzida qoldi (alami ichida qoldi); mana shu uni sen koʻrgan (ish)ni qilishga (undadi)» dedi. Bas, Rasululloh ﷺ uni avf etdilar. Rasululloh ﷺ va sahobalari — Alloh ularga buyurganidek — mushriklar va ahli kitobni avf etardilar va ozorga sabr qilardilar. Alloh taolo: «Albatta, sizlar oʻzlaringizdan oldin kitob berilganlardan... (koʻp ozor) eshitasizlar» (Oli Imron surasi, 186-oyat) dedi va: «Ahli kitobdan koʻplari... (sizni iymoningizdan qaytarishni) istadilar» (Baqara surasi, 109-oyat) dedi. Rasululloh ﷺ — toki (Alloh) u zotga ular (bilan jang qilish)ga izn bergunicha — Alloh buyurganidek, ularni avf etishni taʼvil qilib (amalga oshirib) yurardilar. Rasululloh ﷺ Badr (jangi)ni qilib, Alloh u (jang) bilan kofirlarning kattalari va Quraysh boshliqlaridan oʻldirilganlarni oʻldirgach, Rasululloh ﷺ va sahobalari — kofirlarning kattalari va Quraysh boshliqlaridan asirlarni (olib), gʻolib va gʻanimat (oluvchi) holda — qaytdilar. (Shunda) Ibn Ubay ibn Salul va u bilan birga boʻlgan butparast mushriklar: «Bu — endi (gʻalaba bilan) yuzlangan bir ish; bas, Rasululloh ﷺga Islom uchun bayʼat qilinglar» dedilar va Islomga kirdilar.(Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳумо) хабар беришича,) Расулуллоҳ ﷺ — устида Фадакий бахмал (қатифа) бўлган бир эшакка, Усомани ортларига миндириб — Бадр воқеасидан олдин, Бани Ҳорис ибн Хазраж (маҳалласи)даги Саъд ибн Убодани йўқлаш учун миндилар. Иккаласи юриб, ичида Абдуллоҳ ибн Убай ибн Салул бўлган бир мажлис ёнидан ўтдилар — бу Абдуллоҳ ибн Убай Исломга киришидан олдин (бўлган) эди. Мажлисда мусулмонлар, бутпараст мушриклар ва яҳудийлардан иборат аралаш (жамоа) бор эди; мусулмонлар орасида Абдуллоҳ ибн Равоҳа (ҳам) бор эди. Уловнинг чанги мажлисни қоплаганида, Ибн Убай бурнини ридоси билан беркитиб: «Устимизга чанг чиқарманглар» деди. Расулуллоҳ ﷺ уларга салом бердилар, сўнг тўхтаб, (эшакдан) тушдилар ва уларни Аллоҳга (динга) чақирдилар ҳамда уларга Қуръон ўқиб бердилар. Абдуллоҳ ибн Убай ибн Салул у зотга: «Эй киши, агар (бу) ҳақ бўлса, сен айтаётган нарсадан кўра гўзалроқ (нарса) йўқ; лекин бизни у (Қуръон) билан мажлисларимизда безовта қилма; ким сенинг олдингга келса, ўшанга (ўқиб) ҳикоя қил» деди. Абдуллоҳ ибн Равоҳа: «Йўқ (келаверинг), ё Расулуллоҳ; бизнинг мажлисларимизга келиб туринг, чунки биз буни яхши кўрамиз» деди. Шунда мусулмонлар, мушриклар ва яҳудийлар бир-бирини сўка бошладилар — ҳатто бир-бирига ташланай деб қолдилар; Расулуллоҳ ﷺ эса уларни — токи жим бўлгунларича — тинчлантиравердилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ ўз уловларига миниб, йўл олдилар — токи Саъд ибн Убоданинг олдига киргунларича. Расулуллоҳ ﷺ: «Эй Саъд, Абу Ҳубоб — (у зот) Абдуллоҳ ибн Убайни назарда тутардилар — нима деганини эшитмадингми? У шундай-шундай деди» дедилар. Саъд ибн Убода: «Ё Расулуллоҳ, отам сизга фидо бўлсин; уни авф этинг ва кечиринг (юз ўгиринг). Сенга Китобни нозил қилган Зот билан қасамки, Аллоҳ сенга нозил қилган ҳақни (худди) бу воҳанинг аҳли уни (Ибн Убайни) тож кийдириб, (подшолик) салла билан ўрашга (уни подшоҳ қилишга) келишган пайтда келтирди; Аллоҳ эса буни — сенга берган ҳақ билан — қайтаргач, у шу сабабдан (ғаш бўлиб) бўғзида қолди (алами ичида қолди); мана шу уни сен кўрган (иш)ни қилишга (ундади)» деди. Бас, Расулуллоҳ ﷺ уни авф этдилар. Расулуллоҳ ﷺ ва саҳобалари — Аллоҳ уларга буюрганидек — мушриклар ва аҳли китобни авф этардилар ва озорга сабр қилардилар. Аллоҳ таоло: «Албатта, сизлар ўзларингиздан олдин китоб берилганлардан... (кўп озор) эшитасизлар» (Оли Имрон сураси, 186-оят) деди ва: «Аҳли китобдан кўплари... (сизни иймонингиздан қайтаришни) истадилар» (Бақара сураси, 109-оят) деди. Расулуллоҳ ﷺ — токи (Аллоҳ) у зотга улар (билан жанг қилиш)га изн бергунича — Аллоҳ буюрганидек, уларни авф этишни таъвил қилиб (амалга ошириб) юрардилар. Расулуллоҳ ﷺ Бадр (жанги)ни қилиб, Аллоҳ у (жанг) билан кофирларнинг катталари ва Қурайш бошлиқларидан ўлдирилганларни ўлдиргач, Расулуллоҳ ﷺ ва саҳобалари — кофирларнинг катталари ва Қурайш бошлиқларидан асирларни (олиб), ғолиб ва ғанимат (олувчи) ҳолда — қайтдилар. (Шунда) Ибн Убай ибн Салул ва у билан бирга бўлган бутпараст мушриклар: «Бу — энди (ғалаба билан) юзланган бир иш; бас, Расулуллоҳ ﷺга Ислом учун байъат қилинглар» дедилар ва Исломга кирдилар.