Safiya binti Abu Ubayd (rahimahalloh) xabar berishicha, amirlikning qullaridan boʻlgan bir qul xumusdan (gʻanimatning beshdan biridan) boʻlgan bir choʻri ayolga tajovuz qilib, uni majburladi va uning bokiraligini buzdi. Shunda Umar unga had (jazosi)ni urdi va uni surgun qildi, lekin choʻri ayolni — uni majburlagani sababli — uni urmadi. Zuhriy bokira choʻri ayolni hur kishi majburlab bokiraligini buzgani haqida shunday dedi: Hokim oʻsha bokira choʻri ayolning qiymatiga yarasha (toʻlovni) belgilaydi va (hur kishiga) had uriladi. Imomlarning qarorida tul (beva) choʻri ayol haqida (mol) toʻlovi yoʻq, lekin unga had (jazosi) lozim boʻladi.Сафия бинти Абу Убайд (раҳимаҳаллоҳ) хабар беришича, амирликнинг қулларидан бўлган бир қул хумусдан (ғаниматнинг бешдан биридан) бўлган бир чўри аёлга тажовуз қилиб, уни мажбурлади ва унинг бокиралигини бузди. Шунда Умар унга ҳад (жазоси)ни урди ва уни сургун қилди, лекин чўри аёлни — уни мажбурлагани сабабли — уни урмади. Зуҳрий бокира чўри аёлни ҳур киши мажбурлаб бокиралигини бузгани ҳақида шундай деди: Ҳоким ўша бокира чўри аёлнинг қийматига яраша (тўловни) белгилайди ва (ҳур кишига) ҳад урилади. Имомларнинг қарорида тул (бева) чўри аёл ҳақида (мол) тўлови йўқ, лекин унга ҳад (жазоси) лозим бўлади.