نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , نَا أَبِي , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ مُسْلِمٍ الأَجْرَدِ , عَنْ مَالِكٍ الأَشْتَرِ , قَالَ : أَتَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، " إِنَّا إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدَكِ سَمِعْنَا أَشْيَاءَ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ ؟ ، قَالَ : لا , إِلا مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِي عِلاقَةِ سَيْفِي , فَدَعَا الْجَارِيَةَ فَجَاءَتْ بِهَا , فَقَالَ : إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ , وَإِنِّي أُحَرِّمُ الْمَدِينَةَ فَهِيَ حَرَامٌ مَا بَيْنَ حَرَّتَيْهَا , أَنْ لا يُعْضَدَ شَوْكُهَا , وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا , فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , وَالْمُؤْمِنُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ , تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ , وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ , لا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ , وَلا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " ، قَالَ حَجَّاجٌ : وَحَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ ، إِلا أَنْ يَخْتَلِفَ مَنْطِقُهَا فِي الشَّيْءِ فَأَمَّا الْمَعْنَى فَوَاحِدٌ
Molik al-Ashtar aytdi: Men Ali (roziyallohu anhu) huzuriga kelib: «Ey moʻminlar amiri, biz sizning huzuringizdan chiqsak, baʼzi gaplarni eshitamiz. Rasululloh ﷺ sizlarga Qurʼondan boshqa biror narsani ahd qilganmilar?» dedim. U: «Yoʻq, faqat qilichimning bandidagi mana shu sahifadagi narsadan boshqa», dedi va choʻrini chaqirdi, u uni olib keldi. Unda shunday deyilgan edi: «Albatta, Ibrohim Makkani harom qilgan, men esa Madinani harom qilaman: uning ikki toshloq tekisligi orasi haromdir; uning tikoni kesilmasin va ovi hurkitilmasin. Kim bidʼat ish qilsa yoki bidʼat qilguvchiga panoh bersa, unga Allohning, farishtalarning va barcha odamlarning laʼnati boʻlsin. Moʻminlar oʻzgalarga qarshi bir qoʻldirlar, ularning qonlari tengdir, ularning eng quyi darajadagisi ham ular nomidan zimma bera oladi. Musulmon kofir uchun oʻldirilmaydi, ahd sohibi ham oʻz ahdi ichida oʻldirilmaydi». Hajjoj aytdi: Menga Avn ibn Abu Juhayfa ham Alidan xuddi shunga oʻxshashini rivoyat qildi; faqat baʼzi soʻzlarining ifodasi farq qilishi mumkin, maʼnosi esa birdir.Молик ал-Аштар айтди: Мен Али (розияллоҳу анҳу) ҳузурига келиб: «Эй мўминлар амири, биз сизнинг ҳузурингиздан чиқсак, баъзи гапларни эшитамиз. Расулуллоҳ ﷺ сизларга Қуръондан бошқа бирор нарсани аҳд қилганмилар?» дедим. У: «Йўқ, фақат қиличимнинг бандидаги мана шу саҳифадаги нарсадан бошқа», деди ва чўрини чақирди, у уни олиб келди. Унда шундай дейилган эди: «Албатта, Иброҳим Маккани ҳаром қилган, мен эса Мадинани ҳаром қиламан: унинг икки тошлоқ текислиги ораси ҳаромдир; унинг тикони кесилмасин ва ови ҳуркитилмасин. Ким бидъат иш қилса ёки бидъат қилгувчига паноҳ берса, унга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва барча одамларнинг лаънати бўлсин. Мўминлар ўзгаларга қарши бир қўлдирлар, уларнинг қонлари тенгдир, уларнинг энг қуйи даражадагиси ҳам улар номидан зимма бера олади. Мусулмон кофир учун ўлдирилмайди, аҳд соҳиби ҳам ўз аҳди ичида ўлдирилмайди». Ҳажжож айтди: Менга Авн ибн Абу Жуҳайфа ҳам Алидан худди шунга ўхшашини ривоят қилди; фақат баъзи сўзларининг ифодаси фарқ қилиши мумкин, маъноси эса бирдир.